Продолжим поиск аргументов, подтверждающих основную идею этой книги, а также некоторых версий и предположений, дополняющих ее, и остановим свое внимание на письменных источниках еврейского народа, в которых мы найдем ответы на многие вопросы, раскрывающие особенности народа и его исключительного влияния на многие народы мира.

Первое место в этом ряду безусловно принадлежит Торе, определение которой возьмем из Википедии:

«Тора (Пятикнижие) – это откровение и наследие, данное Всевышним евреям и всему миру. Значение слова «Тора» – Наставлять. Путь к мудрости – это Тора. Читать Тору, значит становиться мудрым. Тора состоит из учения Всевышнего о морали, цель Торы-наставить человека в праведности. Тора была дана еврейскому народу на горе Синай; это событие означало рождение народа Израиля как нации, обладающей определенной целью. Поэтому Тору можно назвать конституцией еврейского народа. В самом Пятикнижии, Торой называют предписания Бога, заповеди свод законов, а также поучения в смысле родительского наставления. В самом широком смысле Торой называют всю совокупность иудейского традиционного закона), который евреи, как обязательное руководство в жизни и которое практически никогда не прекращалось вплоть до нашего времени». После общих замечаний, определяющих суть Торы, приведем из нее несколько выдержек, дающих представление о понимании Бога не только древними, но и современными евреями;

•Основа основ и столп мудростей – знать, что есть Первосущный. И он осуществляет все существующее на небесах и на земле, и все, что между ними, существует только из-за истинности Его существования.

•Этот Первосущный – Бог всего мира, владыка Земли. И он тот, кто движет Мироздание силой, у которой нет конца и края. Силой, у которой нет перерыва….движет мироздание без руки и тела. И знание этого-заповедь «Делай», как сказано: «Я твой БОГ»

•Этот Бог один, а не два и не больше двух. А один, и нет больше такой единственности среди всех единиц, существующих в мире. Не такой один, который содержит много единиц. И не как тело, которое делится на части…а единственность, подобно которой нет другой такой во всем мире.

•Растолковано в Торе и у пророков, что благословен Он – не тело и не организм… Если так, то почему сказано в Торе:.. «под его ногами……написано пальцем Бога» и т. д? Все это по разуму людей, которые понимают только тела. А Тора говорит языком людей. И все это только названия.

•И нет у Него ни смерти и ни жизни, как жизнь живого тела, и ни глупости, ни мудрости как мудрость мудрого человека, ни сна и ни бодрствования, ни гнева и ни веселия, ни радости и ни грусти, ни молчания и ни речи ка речь человека. Так сказали мудрецы: «Нет наверху ни сидения ни стояния, ни затылка, ни усталости».

•Бог этот велик и грозен…заповедано любить его…Каков путь к любви и?.. Когда человек всматривается в Его замечательные и грандиозные действия и создания, и видит за ними…безграничную мудрость-он сразу любит и восхваляет…, и наполняется…желанием познавать великого Всевышнего.

Не знаю, требуются ли какие-либо пояснения к определениям сущности Бога данным в Торе? На мой взгляд они классически лаконичны и в то же время предельно точно отражают основные понятия на которых зиждется религия Израиля-иудаизм. Думаю, что для просвещенных читателей 21 века, к которым, вне всяких сомнений, относятся все читающие эти строки, вполне достаточно сказано для того, чтобы узнать представление евреев о боге. Вскоре мы еще дополним его, и увидим, как тесно соприкасаются трактовка сущности бога древними евреями с трактовкой физической сущности бога в 21 веке новой эры. Но нельзя не отметить своего рода казуистический парадокс: определение сущности бога данное в Торе, священной книги евреев, включенной в Ветхий завет, являющимся священным писанием и для христиан, практически не совпадает с трактовкой сущности бога в Новом завете. В нем по существу нет никакого определения бога. Казус состоял в том, как стало известно на первом Никейском соборе, что, предки первых христиан – древние евреи (иудеи) ошиблись при определении количества богов: их оказалось целых три, а не один, как упрямо утверждают христиане по сей день. Справедливости ради, сам учитель(Иисус) ни себя, ни Святого духа богами не называл, а на обвинение кого то из членов синедриона в том, что он выдает себя за бога, Иисус ответил: «не сказано ли в писании, что и вы боги…». Как бы там ни было, все поименованные единосущности стали как три бога в одном… Все сказанное, можно было бы счесть за нелепую шутку, если бы последствия не были столь ужасными в буквальном смысле этого слова. Такое, мягко говоря, противоречивое понимание идеи Бога, привело к образованию секты; иудео – христианской, впоследствии, окончательно отделившейся от иудаизма, и ставшей христианской. Читатель спросит – где же здесь парадокс? Он скрыт в том, что если бы все определяли сущность бога с единой точки зрения, то есть с физической, то никаких противоречий, а следовательно и парадокса не было, потому, что определение сущности бога, данное в Торе, и как мы отметили, очень близкое к определению с точки зрения Физики бога, ни в чем бы не противоречило определению христиан, как триединой сущности бога, но с некоторыми существенными смысловыми поправками, о которых мы поговорим в другой главе.

Помимо представления о том, каким образом человек получает жизнеобразующие его энергии, не менее, если не более, важно понимать процессы их взаимодействия и взаимного влияния друг на друга и, особенно, для достижения основной цели человеческого земного бытия – совершенствования души. Для этого необходимо подойти к более полному ознакомлению с такими понятиями как: «душа», «духовность», методами активизации чакр посредством инициаций и другими, что позволит найти объяснение Феномену еврейского народа, как миссионеров Духа.

Приведем определения «Души», взятые из материалов Википедии.

•Душа – согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям – бессмертная сущность, в которой выражена природа личности, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности и ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставленная телу.

•По Платону, душа является бессмертной и не материальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения душа созерцает идеи в не материальном мире, а после того как вселяется в тело, «забывает» их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания лишь воспоминания забытых идей, познанных душой до рождения.

•В Иудаизме – душа описывается как независимая от тела сущность, как та часть человека, которая непосредственно создана Богом. По своей природе душа непорочна, а злое в человеке объясняется тем, что наряду с благим началом, которое стремится к добру, в человеке присутствует и отрицательное начало – склонное ко злу. Душа одухотворяет тело и управляет им, подобно тому, как Бог наполняет Вселенную, но остается невидим, так и душа наполняет тело человека, сама оставаясь невидимой.

•В учении Каббалы душа мыслится как духовная сущность, берущая начало в высшем разуме или мировой душе и возникающая как эманация последней. Нисхождение души в тело определяется ее природой: ей надлежит соединяться с телом, чтобы, выполнив свое назначение в земной жизни, вернуться к миру чистого света – Богу.*

* Не могу удержаться без того, чтобы не выразить своего восхищения точностью определения «души», данное, как минимум, две тысячи лет тому назад.

•В христианстве-душа сотворена Богом, как бессмертная нематериальная сущность человека. После смерти человека душа продолжает полностью сознательное существование, и ее дальнейшая судьба определяется богом на страшном суде, и дальнейшим местом пребывания души является либо рай, либо ад. Римско – католическая церковь, кроме этого, имеет учение о чистилище.

•В индийской философии – душа состоит из двух начал: атмана и манаса. Атман – частица бога Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен. Манас – душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционирует, достигает высоких ступеней, либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы. После прохождения душой цепочки страданий в земной жизни за весь цикл реинкарнаций, душа достигает состояния Мокши – высшего нравственного совершенства, после достижения которого эволюция души прекращается. Наступление Мокши (прекращения эволюционного развития души) – высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни. Души достигшие Мокши – становятся Махатмами – Великими душами.