19 мая по святцам день праведного Иова Многострадального. Продолжаются Белые горохи, потому в народе день значится как – Иов Горошник, Росеник, Огуречник. Кабы на горох да не мороз, он бы через тын перерос. Напоминаю: горох сеяли обязательно на закате, чтобы воробьи не увидели и не выклевали и под южный ветер. При сиверке горох не сеют – жёсток будет и разваривается станет плохо, при западном и юго-западном ветрах будет мелок и червив. При посеве приговаривали: «Сею, сею бел горох; уродися, мой горох, и крупен, и бел, и сам тридесят, старым бабам на потеху, молодым ребятам на веселье». Сей же день сеют бобы и тыкву. Кстати, о заговорах. 2008 год – високосный, то есть наносный. Чтобы огородные напасти не преследовали, можно при посадке огорода приговаривать: «В високосный год сажу, умирать погожу!» Считалось, роса этого дня – живая вода. Мол, сама матушка Сыра землица даёт человеку в этот день исцеление. Чуть солнце обогревало траву, выносили на Божий свет болящих. Омывали росой. Катали по росной траве детишек, чтоб росли нестомчивыми. Бабушки-знахарки собирали с травы росу в склянки, для больных, что нельзя было вынести на улицу. Если задать вопрос: откуда появляется роса, то девять человек из десяти заявят, что это влага, осаждающаяся на разнообразных предметах при понижении температуры воздуха ночью. Однако в тёплые ночи роса не выпадает, камни и крыши сухи, а на листьях растений, в частности травы манжетки, – капли. Откуда? Этот феномен ещё в древности интересовал алхимиков. Потому и получила манжетка латинское название Alchemilla, что означает трава алхимиков. Именно они, учёные Средневековья, собирали росу с листьев манжетки, полагая, что она волшебная, и использовали для приготовления эликсиров, возвращающих молодость. Ныне-то мы знаем о таких жизненно-важных для растений процессах, как фотосинтез и транспирация. Со школьной скамьи ведаем, – на листьях растений имеются щели, через которые выделяется избыток раствора, что корни активно поглощают из почвы и под давлением накачивают в надземные органы. Так растения избавляются от избытка воды и минеральных солей. Вот и получается, что в каплях на траве не пресная атмосферная водица, а сок самой Земли-матушки. Так что и здоровому человеку не грех слизнуть округлую каплю из нерукотворного бокала листа травы манжетки. Приникнуть душой к лону всеобщей матери, ведь земля в мировоззрении славян воплощала весь род как единство живых и уже отошедших на иную сторону, то есть считалась вместилищем бессмертных душ родителей, дедов и неродившихся ещё правнуков. Не даром в случае смертельной опасности, чтобы не осквернить собой Землю-матушку, русские надевали чистую, желательно белую, исподнюю рубаху. Наступает пора сажать огурцы. Примечают Месяцесловы: большая роса, ясный день Иова Росенника – к урожаю огурцов. Впрочем, в мае каждый день полагалось сеять какую-нибудь зерновую культуру или овощи.
День 20 мая в народных календарях хоть и зовётся Купальницей, да без особой приметы. По сборнику А. И. Шернина «Летопись природы Кировской области» – это средняя многолетняя дата прилёта в Киров стрижей и ласточек. Певец ушедшей патриархальной русской жизни Александр Николаевич Афанасьев в своих «Поэтических воззрениях славян на природу» писал о ласточке: «На Руси ласточку называли святою, Божьею птицею. Где она поселится, тому дому приносит благословение, счастье и предохраняет его от грозы и пожара; поэтому крестьяне нарочно прибивают под кровлями планки и маленькие дощечки, чтобы ласточкам было удобнее прилаживать свои гнёзда. За убиение ласточки и разорение её гнезда Бог карает преступника смертью, или истребляет его дом пожаром, насылает на его стада падёж, отнимает у его коров молоко».
21 мая поминаются в имянослове апостол и евангелист Иоанн Богослов и преподобный Арсений Великий. В народных численниках – Иван и Арсений Пшеничники. Иван Пшеничник: запрягай кобылицу, да засевай пшеницу. Но, опять же – не догма. В поля на засев не выезжали, покуда не развернётся дубовый лист. Примечают Месяцесловы: Арсеньев день с дождями – грибы пойдут полками. В старину в этот день пекли обетные пироги и угощали ими бедных соседей и прохожих, то есть странников и нищих. А страннички-нищеброды, хозяйских домов не обходили стороной, а по обычаю, поклонившись пахотной полосе, направлялись к хозяйке в избу. Ведь хозяйка и накормит, и напоит, а всего-то надобно, что пожелать ей добрых всходов. «Зажиточные поселяне, – уверяет нас И. П. Сахаров, – на этот день пекли обетные пироги и угощали ими бедных соседей и прохожих людей. Старики для встречи прохожего человека выхаживали на большие дороги и перекрёстки. Худая примета западала на сердце старика, когда он возвращался назад с пирогом; с отчаянием встречали его все домочадцы. До обетного пирога никто не касался: его отдавали птицам на съедение. Замечательны и слова тоскующего старика над обетным пирогом: “Прогневил я Господа создателя при старости лет; не послал мне доброго человека разделить хлеб трудовой; не в угоду Его святой милости было накормить мне горемычного, при истоме усладить мне старого старика в безвременьице. А и как-то будет мне на мир Божий глядеть, на добрых людей смотреть! А и как-то мне будет за хлеб приниматься!” Так крепко блюлись заветные обычаи нашей родной старины». Святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову молятся о покровительстве семейного очага и других милостях Господних. По Шернину – средняя многолетняя дата зацветания в окрестностях города Кирова черёмухи. Когда зацветает черёмуха, к нам возвращаются холода. Так их и называют: кто возвратными, кто черёмуховыми. Внук за дедушкой пришёл, – говорят в таких случаях старушки. Это они как бы считают, что коль зимой был дед-мороз, то нынешний майский морозёнок – евонный внучек.
22 мая – день перенесения мощей святителя чудотворца Николая Мирликийского из Мир Ликийских в Бар град. В народе – Никола Вешний, Тёплый. Никольщина. Праздник конюхов. Никола осенний лошадь во двор загонит, а Микола вешний откормит. Николай-чудотворец – один из самых почитаемых на Руси святых. Ему молятся при всех болезнях; просят о покровительстве семейного очага; за детей; в грусти и унынии; о заступничестве за вдов и сирот, о сострадании к нищим, сирым и беззащитным, о помощи в бедности и нужде, а также о покровительстве тех, кто в пути, и о хороших женихах и невестах. Считается патроном моряков и тех, кто путешествует на воде. Словом, в народном представлении Николай Угодник – покровитель русского народа и особый заступник крестьянской доли: «Нет за мужика поборника супротив Николы. Проси Николу, а он Спасу скажет», – говорили русские люди. Заступник и покровитель русского народа святитель Николай в православной традиции – образ кротости, заступник за несправедливо гонимых, хранитель от бед. А вот Л. М. Алексеева в работе «Полярные сияния в мифологии славян. Тема Змея и змеборца» заявляет, что «имя Николай в названии святой Николай (Санта-Клаус) в переводе с греческого звучит как “победитель народов” или “побеждающий народ”. Слово “народ” без указания названия, вообще-то говоря, означает “(живые) люди”. Побеждает живых людей смерть. (…) Поколения славян донесли до нас более прямое дохристианское имя божества – Дед Мороз». Вот и получается по Алексеевой, что в мае Николу чествуют как уходящего носителя смерти – деда Мороза (Санта Клауса). Однако.
Примечают Месяцесловы: в Николу дождь – будет хлеб и рожь, то есть лето не будет засушливым, и хлеба уродятся; лошадь фыркает и храпит – к ненастью, трясёт головой и закидывает её кверху – к дождю; считается, что от Николы Вешнего до лета бывает ещё 12 холодных утренников. После Николы Вешнего начинается интенсивный рост трав, потому он ещё и Травный. На Руси почитали Николу Вешнего как лошадиного благодетеля, и заказывали в этот день молебны с водосвятием, чтобы святой уберёг коней от волков и медведей, и даровал табунам здоровье. С подарками и пирогами вели лошадей первый раз в новом году в ночное и гуляли всю ноченьку. А особо смелые, помолившись Николе Мокрому, даже лезли в речную либо озёрную воду, ведь можно уже. Это до Николина дня купаться – великий грех. Дождь на Николу почитался, как великая Божья милость. На благословенной Вятке до Николиного дня норовили отсеяться, а не успевали, то приговаривали: «Никола в сетево наклал». Картошку, напротив, вятские до Николы не садили, – не вырастет, зазябнет. «До Николы крепись, хоть разопнись, а с Николы – живи, не тужи».
