В старину с этого дня прекращали всякое сватовство, считая, что наступающий май месяц (по старому стилю завтра – 1 мая) очень невыгоден для новобрачных, потому всякое предложение о сватовстве считалось делом обидным и даже зазорным, ведь наступает страдная горячая пора. И заниматься таким серьёзным делом, как свадьба, нет времени. Потому свадьбы приурочивались к осеннему периоду, когда сельскохозяйственные работы закончены, а скот больше не выпускается в поле. 14 октября – Покров – первый свадебный день после долгого весенне-летнего перерыва и день, когда скотинка закармливается на зиму и больше не выпускается в поля. Потому, видимо, и бытуют в русском народе присловья: в мае венчаться – с горем обвенчаться; кто в мае венчается, тот весь век мается; рад бы жениться, да май не велит.
14 мая поминают святцы пророка Иеремию, одного из четырёх ветхозаветных пророков. В народе – Еремей Запрягальник. Третья и последняя встреча пролетья. Начало широкого хода весенних полевых работ, время пахоты и сева. На Еремея и ленивая соха в поле выезжает. Выезжает-то выезжает, да и с условиями конкретного года считаться не грех. Вот и И. П. Сахаров в своём Месяцеслове о том же: «Опытные наши поселяне иначе не севали хлеб, как при тёплой погоде, клали обе руки на землю и замечали, что если земля тепла, то уже нет никакой опасности для посева. По их замечаниям, холодная земля сама сказывается, что она в глубине ещё не оттаяла, и что будущий рост легко уничтожится в самом зародыше. Знатоки уверяют, что это замечание никогда не обманывало наблюдателей». И ещё одна примета ли, оберег ли, поверье ли. В день засева ни один хозяин не даст другому ни одного зёрнышка или куска хлеба – ни взаймы, ни за деньги, а то ведь этак-то можно и весь будущий урожай отдать. Примечают Месяцесловы: если на Еремея погоже, то и уборка хлеба пригожа; если на Еремея непогода – к суровой холодной будущей зиме.
На 15 мая относят святцы перенесение мощей князей российских Бориса и Глеба в новую церковь. В народе – Борис и Глеб Сеятели. Соловьиный день. Считается, что с этого дня начинают петь соловьи. Соловей запевает, когда сможет напиться росы с берёзового листа.
Напьется малая птаха в свой именинный день росной берёзовой влаги, промоет тонкое горлышко, прочистит его от заморской пыли. Пробудится под залихватские разбойничьи трели звонкий весенний владыка – Зелёный Шум. Гулом и свистом пойдёт гулять лесами, полями, просёлками. Будет лепетать листвой деревьев и кустарников, гомонить утренним птичьим хором, заветным пятым лепестком таиться в сиреневом нежном цвете, одинокой кукушкой кочевать хмурыми ельниками. Кукушка первой отлетает в далёкий заоблачный Ирей – славянский рай, и последней возвращается весной в отчие края, ведь именно у неё хранятся ключи от этой счастливой страны. Потому она по поверьям древних славян – вещая птица, и предвещает не только наступление лета, но и долготу человеческой жизни и брачных союзов. Потому и вопрошают люди, услыхав первое кукование: «Кукушка сера, расскажи, будь смела, сколько лет мне осталось прожить?» Но спрашивать вещунью надобно непременно натощак, на голодный желудок, то есть. А чтобы птица подольше покуковала, не улетела с ветки, нужно тихохонько подкрасться к дереву и перевязать его поясом. Известно, женщины, потерявшие близких, уходят в лес причитать с вещей птицей. И кукушка, услыхав искренний плач, сама подлетает к страдалице и принимается подголашивать. Тут-то и выплакивает вдовица свою боль, выспрашивает новости с того света, просит передать привет милому. Редко, но случается, что и не возвращается горюница в селение к людям, и никто больше не встречает страдалицы воочию. Да, становится в окрестных лесах на одну кукушку больше, да кто ж их, серых птах сочтёт, такое даже специалисту орнитологу не под силу, что уж говорить о рядовом селянине. Кстати, услышишь кукушку, первую в этой весне, не забудь опустить руку в карман и потрясти, брякнуть там звонкой мелочью. Чтоб весь год монете переводу не было. Примета верная. Да только кукушка то ли кукукнет, то ли нет, да и окажется ли в кармане мелочишка – зыбко всё. Поэтому знающие люди, чтобы деньги всегда водились, в третью майскую пятницу высевают на одворице траву, замоченную с мелочью. При посеве произносят над семенами заговор: «Как ты, трава, будешь расти и как ты станешь цвести, роди себе семя, а мне денег беремя. Слово, дело, ключ. Аминь». А осенью заваривают семена с этой травы и умываются тем отваром. Говорят, у таких предприимчивых граждан денежки всегда бывают в достатке. Впрочем, вернёмся к соловьиным дням. Верят селяне: если соловья услышишь раньше кукушки, счастливо проведёшь лето. Примечают Месяцесловы: соловей запел – весна пошла на убыль, а лето на прибавку – можно начинать посевную; соловей поёт всю ночь – будет солнечный день. Набирал вот сейчас, и напечатал «солло», – опечатка, но задумался об этимологии слова соловей и понятия сольного исполнения. Соловей – всегда солист. Не знаю происхождения слова соловей, оно явно не от итальянского соло, но тоже певец-одиночка и других не слышит. Есть только он и его подруга. Значится в календарях день Бориса и Глеба и как Барыш-день. В этот день старались что-либо выгодно продать, чтоб весь год быть с барышом.
16 мая по святцам день мучеников Тимофея и Мавры. В народе – Мавра Зелёные щи. Коровы на выпасе щиплют свежую зелень и дают больше молока. Потому Мавра ещё и Молочница. Примечают Месяцесловы: соловьи запели перед Маврой – весна зацветёт дружно; чем раньше начинает цвести черёмуха, тем жарче будет лето. Начинают варить щи с щавелем, снытью, лебедой да крапивой, что «жгуча родится, а в щи годится». И хоть зовут те зелёные щи «пустыми для русского живота», да зато очистительными. Кстати, большой популярностью крапива пользовалась у древних римлян. Плиний Старший сообщает, что молодую крапиву ели в больших количествах, так как верили, будто свежая зелень её способна предохранять человека от болезней в течение всего года. А ещё лучше нарвать молодого «буйного дерева» да отхлестать себя по спине и пояснице, по ледвеям заголённым. Тут уж кровь-то по жилушкам куда как ходче побежит. Знающие люди уверяют, будто брать для таковой терапии, «буйное» растение надобно непременно на растущей Луне. И рвать непременно голыми руками. У славян считается, будто грозовая молния никогда не ударит в крапиву. А вот мой знакомец, тот, кому ведомо тайное, уверяет, будто такое случается в майские закатные грозы, и тогда крапива в месте удара приобретает особую сакральную силу. И даже приводит научные доводы, утверждая, что при сильном электрическом разряде некоторая часть азота из атмосферы соединяется с водородом и вместе с дождевой водой впитывается в почву. Откуда эти наэлектризованные химические соединения всасывают корни растения и усиливают свойства крапивы стимулировать поглощение кровью различных инфекционных очагов. То есть, крапива, собранная после первой грозы, или, как говорят в народе – гром-трава, может излечить практически любой недуг, справиться с неожиданной бедой. Гром-трава способна дать силу и больному и здоровому. Приятель советовал заваривать чай из магической гром-травы на ключевой или колодезной воде и пить в течение трёх, не более, дней по утрам после еды. Если всё сделано правильно, почувствуется небывалый прилив сил, и из любого кризиса, финансового, душевного ли, человек выходит не с убытком, а с прибылью. Но грозовую крапиву нельзя использовать как лекарственную. Да, она приведёт больного в порядок буквально за пару дней, но измотает его тело. Так утверждает один из нынешних магов, а я верю. Да и что мне остаётся другого.
18 мая вспоминают православные мученицу Ирину. В народе – Ирина Рассадница, Капустница, Лопатница. В этот день высаживали на гряды капустную рассаду, приговаривая: «Не будь голенаста; а будь пузаста; не будь пуста, а будь туга, не будь красна, а будь вкусна, не будь стара, а будь молода; не будь мала, а будь велика!» Рядом с капустой по углам грядок втыкали крапивные стебли – «Крапиву червям, а капусту нам». При пересадке нельзя есть хлеб, чтобы рассаду куры не выклевали. А ещё приговаривали, беря рассаду в руки: «Дай Боже, час добрый, чтоб капустка моя прививалась и в головки свивалась». Мужиков к этому святому делу не допускали: боялись, что не завьются кочаны, уйдёт капуста в цвет.
