Почему это Евангелие читается на праздник Обрезания? Нам здесь, очевидно, напоминают вот о чем: обрезание в ветхозаветной традиции означало отказ от всякого нечестивого движения, от греха, вручение себя Богу, послушание Ему. Речь совсем не о плоти. Пророк говорит: Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего (Иер. 4: 4).
И вот, Мне должно быть в том, что́ принадлежит Отцу Моему. Мальчик Христос впервые уходит к Отцу, уходит в пустыню. Это еще не та пустыня, в которой Ему предстоит сражаться с дьяволом один на один. Это не пустыня физическая. Он посреди людей, в Иерусалиме. Но это пустыня, в которой нет домашних, близких. Впервые Христос остается только с Отцом. В толпе, но без тех, кто берег Его детство. Даже без Матери.
Христианину в важнейшие минуты своей жизни предстоит пройти, пусть вмале, через то, через что проходит Спаситель. Важнейшие решения ты принимаешь один. Но для того, чтобы ты не оказался вне спасительного ковчега, чтобы твое одиночество принятия решения не было окружено смертной тоской, Христос для тебя впервые уходит в пустыню. Христос для тебя возрастает и, как Евангелие сегодняшнего дня нам говорит, «укрепляется духом, исполняясь премудрости».
Твое одиночество уже никогда не будет всецелым. Рядом будет прошедший искус одиночества и дьявольских нападок Христос Спаситель. Тот Младенец, Который сегодня человеческой рукой приведен обрезатися нашего ради спасения.
18 января, четверг
Крещенский сочельник
В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие. Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель!что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.
Лк. 3:1—18
Сегодня сочельник Крещения Господня, навечерие Богоявления, величайшего праздника. Евангельское чтение этого дня содержит повествование о проповеди Иоанна Предтечи и приводит его строгие слова, обращенные к тем, кто считал себя его учениками. Мы слышим и о секире, уже лежащей у корня дерева, и о лопате в руке Господней, и о том, что Он очистит Свое гумно и сожжет солому огнем неугасимым.
Заканчивается этот евангельский отрывок неожиданными словами: «И еще многое говорил Иоанн, утешая учеников своих»[3].
А что тут утешительного? Все сказанное Предтечей скорее пугает неподготовленного слушателя, отстраняет человека от Бога. Однако Иоанн проповедовал крещение водой во оставление грехов. И значение этой воды, которой вскоре будет крещен и Сам Христос, освятив ее, впоследствии будет объяснено, и испуг пройдет.
Мы слышим в молитве, читаемой перед освящением богоявленской воды, Великой агиасмы: «Господи, Ты через воду эту путесотвори нам дорогу спасения к первому прощению»[4].
Человеку искони было свойственно бояться природы. Земли, потому что она может трястись. Воды, потому что она может утопить. Огня, потому что он может сжечь и твой дом, и тебя самого. Со временем к этому страху прибавился страх демонов, враждебных духов, носителей злобы.
Христос опрокидывает эти человечьи страхи. Говорит: вы не того боитесь. То, что вас пугает, на самом деле вам в помощь. Вы боитесь воды, а она будет скакать в жизнь вечную[5]. Вы боитесь стихий, но они подчинены Богу. И созданы для того, чтобы вас уберегать. Даже бездушные природные явления ради вас и через вас обретают духовное значение. Нет ни единой силы в природе, которая не была бы Богу подвластна и не служила бы вашему спасению.
Вот для чего освящение этой воды – чтобы помнить о благословении Христовом. Оно преподается через что угодно – через камень и лед, через воду и свет. Все в мире Богом воцерковлено, благословлено, нам преподано. Преподано не для того, чтобы бездумно пользоваться, унося из храма канистры, банки и кульки, но ради помощи и спасения.
19 января, пятница
Святое Богоявление
Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Мф. 3: 13–17
Сегодня во время освящения воды священник обращается к Богу с молитвой. Он говорит Ему: «Ты – Бог Неописанный, Безначальный и Неизглаголанный»[6]. Слова эти велики. И недостаточны для того, чтобы описать Христа.
Мы говорим о том, что нам хорошо быть в доме Божием. Мы это чувствуем. В такие праздники, как Богоявление, это чувствуется особенно пронзительно и ясно, и нам не нужно никаких тому подтверждений.
Но вот что важно обдумать именно в этот день, в день Крещения Господня. Дом Божий – это не только место, где живет Бог. Это место, где мы с Ним хотим жить. Где Он хочет, чтобы мы жили. И это желание и намерение Божие потесниться для нас в Своем дому и составляют содержание праздника.
Великий, Невместимый, Безначальный и Непостижимый Бог принимает от Иоанна крещение в малюсенькой речонке. Те из вас, кто бывал на Иордане, знают, что река эта не ахти как хороша. И желание в ней искупаться может возникнуть только по особому благочестию. А Христос принимает там крещение.
Бог потесняется в Своем дому, чтобы вместить как можно больше – не жильцов, не попутчиков – Своих. Он наводит в этом доме порядок и чистоту, снабжает его всем необходимым, чтобы никогда не возникало желания из него уйти.
Мы с вами знаем, как часто нам лень пойти в храм. Как часто у нас возникают поводы этого не делать. Как часто мы себя уговариваем. А с кого нам пример взять? С Бога. Он всегда хочет пойти в храм ради встречи с нами. У Него не бывает такого настроения, при котором Он отказал бы человеку в общении. И сегодня, крестившись во Иордане от земнородного человека, Он начинает необычайнейшую историю мира и любви с земнородными.
