Лежит в яслях уязвимый Неуязвимый. Неприкосновенный Бог доступен в земном мире прикосновению – и удару – каждого. Так может явиться только любящий Бог. Он мог бы миллион слов сказать о том, как Он любит Свое человечество. Но Он просто является в мир беззащитным Младенцем, и уже не надо ничего говорить.
7 января, воскресенье
Неделя 31-я по Пятидесятнице
Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
Мф. 2:1—12
Церковь предельно насыщает все этапы празднования Рождества Христова – и царские часы, и навечерие, и великую вечерню, и, конечно, Божественную литургию – чтениями и песнопениями, высвечивающими с разных сторон, словно лучами прожекторов, суть этого ни на что не похожего, ни с чем в мире не сопоставимого события – явления Бога во плоти. Ради нас рождается на свет Младенец[2]. Ради нас Он будет жить, ради нас умрет и воскреснет.
Сегодня с нами говорят и пророки, и апостолы, и Евангелие, и этими словами полно сердце. Сердце полно сияющей и трепетной радостью Рождества. «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума», – поется в тропаре праздника. Вот об этом хочется сегодня сказать. Что это за разум, который воссиял, взошел над миром? Не свет понимания, дружбы, близости. Свет разума. Что это? Это смысл существования.
У каждого из нас есть свои отдельные смыслы. Кто-то живет для детей, кто-то – ради карьеры, ради какого-то дела. И эти частные смыслы, если они не соединены с воссиявшим сегодня светом разума, все время натыкаются на неблагословение Божие. Трудно тебе идти против рожна, – говорит будущему апостолу Павлу Господь (Деян. 9: 5).
А когда над тобою есть свет разума, тебя освещает Христос. Не только освящает, но и освещает. Делает твои сердце и ум светлыми. Ты понимаешь, что и когда нужно или не нужно делать, и твое делание приносит добрый плод, а твое неделание не отравлено сомнением. И тогда ты начинаешь славить Бога. Тогда ты начинаешь молиться, а не мучительно вычитывать правило. Начинаешь трудиться в творчестве, а не уныло зарабатывать копейку. Ты начинаешь жить, а не влачить существование. Одиночные человеческие смыслы совмещаются с великим единым смыслом Божиим.
14 января, воскресенье
Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением
Обрезание Господне Свт. Василия Великого
Недели пред Богоявлением:
Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
Мк. 1:1–8
Обрезания:
И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то́, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что́ Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что́ принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.
Лк. 2: 20–21, 40–52
В этот день мы празднуем Еже по плоти Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Отпуст праздника сразу вписывает Обрезание Господне в контекст домостроительства Божьего спасения. Вот он, этот отпуст: «Иже во осьмый день плотию обрезатися изволивый нашего ради спасения Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».
Как то, что произошло, может соотноситься с нашим спасением? Всем мальчикам в Иудее в восьмой день обрезали крайнюю плоть как знак завета Бога и человека. Но это история Ветхого Завета, она нас с вами не касается. Почему говорится еще, что Христос «изволил обрезаться»? Он ведь Младенец, Он только родился. Какое может быть у Него «изволение»?
Тем не менее все соотнесено. В здание Божьего замысла о спасении человека укладываются важнейшие кирпичи. В день обрезания, как о том повествует нам сегодняшнее Евангелие, Спасителю нарекают имя Иисус. Имя, данное при Благовещении. Сбывается сказанное на небесах, но сбывается не механически, не с неотвратимостью боя часов. Это происходит среди живых людей, принявших Богомладенца в свое общество. Христос обрезается действительно нашего ради спасения. Потому что совершается все, чему надлежит быть. Не пропускается ни одна деталь, ни одна подробность, о которой говорили пророки, Силы Небесные, духовно талантливые и мудрые люди. Начинается младенчество воплотившегося Бога.
О детстве Иисуса мы знаем очень мало. Этим всегда пользовались разные еретики, писавшие так называемые «Евангелия детства», подверстывая к евангельской истории свои собственные измышления. В этих текстах Спаситель предстает подчас маленьким злым чародеем. И это, конечно, не имеет ничего общего с действительностью.
Очень важно, что канонические Евангелия о младенчестве, детстве и отрочестве Христа почти ничего не говорят. Это время Его жизни окутано целомудренной тайной. Но сегодня за литургией мы слышим как раз редчайший евангельский отрывок, рассказывающий о двенадцатилетнем Спасителе. О том, как родители потеряли Его и нашли в храме, в собеседовании с учителями – имеются в виду, конечно, не школьные учителя, а иудейские законники, книжники. Пресвятая Дева и праведный Иосиф со скорбью спрашивают Его, почему так произошло, зачем Он ушел, заставил Себя искать. И Христос дает ответ совершенно не детский: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что́ принадлежит Отцу Моему?
