Царевича Сибирского Василия Алексеевича я уже ранее несколько раз упоминал - это правнук долго правившего ( 35 лет ) и окончательно разгромленного в самом начале правления царя Бориса Годунова сибирского хана ( царя ) Кучума. И первым браком он был женат на сестре первой жены царя Фёдора Алексеевича. Вас возможно заинтересует почему у Василия Алексеевича был титул царевича. Поясню - все потомки хана Кучума в основном перебрались в Москву, были обласканы царями Романовыми, занимали государственные посты..., и по старой традиции носили официальный титул - царевичи.

Кроме того 11 марта 1718 года на допросе камердинера царевича - Ивана Афанасьева ( Большой ), им было написано, что ещё раньше он слышал от царевича Алексея фразу "Попомнишь меня, что Питербурхъ не долго за нами будетъ"

Надо сказать, что проклинали Петра и его творения повсеместно ( правда, особо не афишируя эти настроения ). Россия по большей части была деревенской, и народ возмущало то, что в угоду "кораблям и городам" деревни были пущены по миру. Крестьянам ( да и не только им ) во времена Петра I пришлось жить "затянув пояса"..., бесконечные войны опустошали казну и все тяготы ложились на плечи простого народа - и сеяли, и строили, и воевали..., хотя отдельные "птенцы гнезда Петрова" только жировали.

Так что, если кто-то и высказывал проклятия в адрес города на Неве - "Петербургу быть пусту", то это была не Евдокия.

Я надеюсь, что убедил вас в несправедливости существующей легенды.

Тут хочется упомянуть об одной "мистике", случившейся ровно через 50 лет после заточения Евдокии Фёдоровны в Покровский монастырь. В 1848 году в селе Тиньково была обретена чудотворная икона Калужской Божьей Матери. И что самое удивительное, "на этой иконе Богоматерь соблаговолила предстать в облике поразительно схожим с прижизненным портретом царицы Евдокии в монашеских одеждах с раскрытой книгой, написанном во время её пребывания в Покровском монастыре почти за 40 лет до обретения сей святыни".

Эта икона не раз помогала и отдельным людям ( исцеляла ), и жителям Калуги ( спасла от моровой язвы в 1771 г ), и государству ( во время войны 1812 г. ). Вот здесь по ссылке можно увидеть изображение этой чудотворной иконы рядом с портретом:

http://cloud.mail.ru/public/NFTz/g587vNmxP

Вот, пожалуй, и всё, что я хотел вам рассказать об удивительной судьбе царицы Евдокии Фёдоровны Лопухиной ( и окружавших её людях ), этой интереснейшей женщины, которой и приписывается авторство песни "Возле реченьки хожу млада".

Найти "напрямую" публикацию этой песни князем Одоевским мне не удалось, но зато я нашёл апокриф его статьи во втором выпуске журнала "Русский архив" ( издан в Москве в 1863 году )

Сначала там приведён текст песни ( в старой орфографии ), нотная запись напева первых двух строк, а затем следует пояснительное описание.

Вот этот материал ( там же, стр.107 - 111 ):

*****************

Эта песня ( слова и напев ) записана В. И. Далем ( Владимир Иванович, 1801 - 1872 гг., писатель, этнограф, лексикограф, собиратель фольклора. - И. Ш. ) и мною в половине 1862 г., с голоса одной почтенной восьмидесятилетней дамы, которая научилась ей в детстве от своей няни, следственно около 1790 годов. Голос певицы был слаб, но весьма верен,- так что напев ее мог быть весьма легко записан; неоднократное повторение и проверка убедили нас, что он записан точно так, как его пела Марья Ивановна ( имя певицы ). Ни напев, ни слова этой песни доныне не были известны в печати. Слова ее интересны по своему отношению к известному историческому происшествию - постриженью Евдокии, первой жены Петра первого; напев - в высшей степени оригинален и своебытен и может служить образцом напева настоящих наших старинных песен.

Эти исконные напевы с каждым днем более и более теряются, ибо их или никто не записывает, или записывают люди, считающие для себя долгом поправлять их, яко бы варварские, т. е. переделывать на западный, и к сожалению всего чаще на итальянский лад ( столь противный характеру чисто русской мелодии ), как то делалось от времен Прача ( Иван, Ян Богумир, ум. в 1818 г., фольклорист, композитор, педагог. - И. Ш. ) до Варламова ( Александр Егорович, 1801 - 1848 гг., композитор, автор музыки песни "Вдоль по улице метелица метёт". - И. Ш. ), который всех более исказил наши народные напевы.

Так было некогда и в литературе, когда издатели народных произведений считали долгом поправлять "подлые" слова русских песен и их, как говорилось тогда, облагораживать; это странное и нелепое направление прекратилось в литературе и кажется безвозвратно; пожелаем, чтобы оно прекратилось и в нашей музыке. Народный напев есть такая же святыня, как и народное слово, и имеет такое же полное право на историческую точность. Чтобы сказали ныне читатели, если бы, вместо первых двух стихов нашей песни, им предложили следующие:

Дева ходит возле речки,

Река деве той грозит

и проч. в том же роде.

Точно в таких же исправлениях, как в словах, так и в ритме, грешны почти все издатели до ныне появившихся так называемых русских песен. Мы слышали, что наш даровитый музыкант М. А. Балакирев ( Милий Алексеевич, 1837 - 1910, композитор, пианист, дирижёр, глава "Могучей кучки". - И. Ш. ) собрал в своих путешествиях значительное число вовсе неизвестных доныне русских мелодий, и убеждены, что он, при своем глубоком музыкальном чувстве, не впадает в странное заблуждение Шпревичей ( Шпревиц Даниил Иванович, род. в 1774 г., был педагогом Одоевского. - И. Ш. ), Прачей, Кашиных ( Кашин Даниил Никитич, 1769 - 1841 гг., композитор, педагог, дирижёр. - И. Ш. ) и Варламовых. Нельзя не пожелать также, чтобы публика встретила собрание настоящих русских напевов с полным сочувствием.

Предлагаемый напев записан с величайшею точностью; сохранена разнотактность, столь часто встречающаяся в наших старинных напевах; фортепианное сопровождение мы постарались составить сколь возможно проще ( sine quarta consonante ),- что довольно подходит к того рода гармонии, который слышится в наших народных хоровых исполнениях; мы нигде не осмелились ввести септаккорда, который еще и не был изобретен в ту эпоху, когда творились наши старинные мелодии и от которого в конец искажается характер всякого русского пения как мирского, так и церковного, что заметил еще незабвенный наш М. И. Глинка, - хотя, под влиянием общего убеждения и нынешнего вкуса, и он как бы против воли, вводил изредка септаккорд в сопровождение к русским мелодиям. Впоследствии, в особом, специальном сочинении, мы будем иметь случай обратиться к этому любопытному факту в истории нашей музыки.

По всей вероятности, начало предлагаемой нами песни гораздо древнее времен Петра; здесь, как часто случается, к старинному началу приделано в словах новое окончание, но музыкальный напев остался тот же,- и тем он интереснее. Вообще собиратели напевов, подобно собирателям слов, должны обращать внимание на варианты одного и того же напева.

1863 К. В. О.

*****************

Мы видим, что по мнению князя Владимира Одоевского, истоки этой песни ( по крайней мере, ритм напева ) возникли ещё до "петровских времён", а значит мы имеем дело с материалом, которому как минимум 350 лет..., а сколько на самом деле - точно неизвестно.