Итак, что же получается, согласно Новой хронологии? Звездный каталог Альмагеста, содержащийся в СЕРЕДИНЕ Альмагеста, в его 7-й книге, начал составляться, скорее всего, где-то в IX–XI веках. А птолемеевская система мира – весьма сложная и объемистая теория, позволяющая рассчитывать положения планет на любую наперед заданную дату – содержится В САМОМ КОНЦЕ Альмагеста и была создана около 1228 года н. э. Получается вполне естественная картина развития. Самая сложная часть Альмагеста, находящаяся В САМОМ КОНЦЕ ЕГО, была написана позже всего – в XIII веке. Некоторые другие части Альмагеста, расположенные ближе к началу книги, возникли раньше. При этом, весь Альмагест в целом мог редактироваться и дополняться вплоть до XVI века, пока окончательно не вышел из употребления у астрономов в связи с появлением теории Коперника и Тихо Браге. См. подробности в наших книгах «Датировка звездного каталога Альмагеста», «Астрономический анализ хронологии», «Звезды».

Начнем со следующего замечания.

Имя «Птолемей», как известно – царское имя. Считается, что в Египте долгое время правила династия ЦАРЕЙ ПТОЛЕМЕЕВ (или ПТОЛОМЕЕВ). Династия была основана Птолемеем Сотером после распада империи Александра Македонского, якобы в 323 году до н. э. и просуществовала приблизительно до начала н. э. [36], с. 2. Все эти даты скалигеровские и потому к ним надо относиться условно. Затем, якобы во II веке н. э. в Египте создается «Альмагест» Клавдия ПТОЛЕМЕЯ. Возникает вопрос: был ли Клавдий Птолемей, имя которого стоит на обложке «Альмагеста», царем? Или он был просто астрономом? По нашему мнению, скорее всего, Птолемей был именно царем. Который заказал или оплатил великое произведение древней астрономии. И потому на обложке поставили именно его имя. Царю было совсем необязательно лично вносить научный вклад в написание Альмагеста (хотя и это не исключено). Последующие поколения историков, забыв суть дела, приняли имя царя за имя астронома. Который, по их мнению, якобы лично, в одиночку, написал «Альмагест». Что было бы странно ввиду огромного объема и сложности этого сочинения. К тому же, на некоторых старинных изображениях автор Альмагеста Клавдий Птолемей прямо представлен ЦАРЕМ, с царским венцом на голове. См., например, рис. 99.

Данное обстоятельство в сочетании с тем, что зодиак Астрономии, посвященный птолемеевской системе мира, был изображен в покоях РИМСКОГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА, заставляет нас задуматься над следующим интересным вопросом. Не был ли царь-астроном Клавдий Птолемей ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ? Тогда стало бы понятнее, почему связанный с его изобретением гороскоп изобразили на потолке папских покоев.

Сегодня мы не знаем христианского святого с именем «Птолемей». Нет такого имени в святцах. Но это еще не значит, что его там никогда не было. Известно, что некоторые христианские святые были по различным причинам забыты и в святцах не упоминаются [3]. Кроме того, не исключено, что Птолемей все же упомянут в святцах, но под каким-то ДРУГИМ своим именем.

Обратимся к церковным святцам, перечисляющим дни памяти христианских святых. Посмотрим – нет ли в день, записанный на зодиаке Астрономии (28 августа) памяти какого-нибудь древнего ученого или царя? Поскольку святцы в разных изданиях довольно сильно отличаются друг от друга, возьмем наиболее полный свод, озаглавленный «Полный месяцеслов Востока» [3]. Он был составлен в конце XIX века архиепископом Сергием на основе многочисленных печатных и рукописных источников, в том числе и западноевропейских. Это наиболее полный из существующих сегодня месяцеловов (святцев).

Рис. 99. Старинное изображение Клавдия Птолемея в царском венце, наблюдающего звезды. Гравюра из средневековой книги Gregor Reisch, «Margarita philosophica…», Basel: Michael Furter, 1517. Взято из [40], с. 21

И что же мы видим? Оказывается, что именно 28 августа, в точности в тот день года, который изображен на зодиаке Астрономии, в христианской церкви отмечается память СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ЕЗЕКИИ, ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО [37]; [3], том 2, с. 261. Отметим, что далеко не каждый день года посвящен памяти какого-нибудь древнего, якобы до-христианского царя. Это – достаточно РЕДКИЙ случай в святцах.

Могут сказать: случайность. Никакого отношения библейский царь Езекия к Клавдию Птолемею и его «Альмагесту», «конечно же», не имеет. Но давайте не будем спешить с выводами. Безусловно, если следовать скалигеровской хронологии, то невозможно даже представить себе существование связи между Езекией и Птолемеем. Ведь Езекия – древний иудейский царь, правивший якобы за много веков до начала н. э. Причем – очень далеко от Египта. Птолемей же – греческий астроном, живший в египетской Александрии якобы во II веке н. э., через столетия после Езекии. В скалигеровской истории это – люди совершенно разных эпох и разных культур.

Однако, в Новой хронологии картина другая. Обратимся к таблицам династических параллелизмов, полученных А.Т. Фоменко на основе эмпирико-статистического анализа длительностей правлений в древних и средневековых династиях [ХРОН1], [ХРОН2]. Согласно этим таблицам, древний иудейский царь Езекия (якобы VIII–VII век до н. э.) соответствует средневековому императору Священной Римской империи Генриху VI (якобы конец XI века) [ХРОН2], с. 120. И тому же Генриху VI в другом параллелизме, найденном А.Т. Фоменко, соответствует «античный» римский император Антонин Пий (якобы середина II века) [ХРОН2], с. 118. Таким образом, имеется формальное равенство:

Езекия (VII в. до н. э.) = Антонин Пий (II в.) = Генрих VI (конец XI в.)

При этом, Антонин Пий считается ТЕМ САМЫМ РИМСКИМ ИМПЕРАТОРОМ, ПРИ КОТОРОМ ЖИЛ КЛАВДИЙ ПТОЛЕМЕЙ. Это следует даже из самого Альмагеста, поскольку именно по годам правления Антонина Пия в Альмагесте датируются те наблюдения, которые были совершены самим Птолемеем. Например: «мы взяли наше наблюдение Солнца и Луны во второй год Антонина» [28], с.139. Или: «от времени наблюдений Гиппарха, до начала царствования Антонина, когда и мы произвели большую часть наблюдений» [28], с. 216. И так далее.

Получается, что царь Езекия, согласно формальным результатам Новой хронологии, ПРЯМО СВЯЗАН С АЛЬМАГЕСТОМ ПТОЛЕМЕЯ. Езекия формально накладывается на римского императора Антонина Пия, при котором, ПО СЛОВАМ САМОГО ПТОЛЕМЕЯ, был написан Альмагест.

Итак, возникает следующая крайне любопытная картина.

1) Царь, при котором был написан Альмагест, действительно оказался причислен к лику святых. Он упоминается в святцах по именем иудейского царя Езекии.

2) На зодиаке Астрономии изображена дата 28 августа – день памяти этого царя. Следовательно, зодиак Астрономии с полным правом можно назвать также ЗОДИАКОМ ЦАРЯ ЕЗЕКИИ – АНТОНИНА ПИЯ – ПТОЛЕМЕЯ. Все три перечисленных имени, скорее всего, обозначают ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ЧЕЛОВЕКА – ЦАРЯ ПРИ КОТОРОМ БЫЛА СОЗДАНА ПТОЛЕМЕЕВСКАЯ СИСТЕМА МИРА И НАПИСАН АЛЬМАГЕСТ.

2) Согласно зодиаку Астрономии, иудейский царь Езекия, он же римский император Антонин Пий, он же Птолемей, ПРАВИЛ В XIII веке НАШЕЙ ЭРЫ. А отнюдь не во II веке н. э., как думают историки про Антонина Пия и Птолемея. И тем более – не в VII веке до н. э., как они думают про библейского царя Езекию.

После всего того, что мы узнали выше, возникает естественное желание сравнить исторические описания иудейского царя Езекии и римского императора Антонина Пия. Есть ли между ними сходство? Оказывается, есть, и довольно яркое. Опишем его в виде списка соответствий.

1. ОБА ЦАРЯ ИМЕЛИ ПРОЗВАНИЕ «БЛАГОЧЕСТИВЫЙ».

ОБА ПРИЗНАВАЛИСЬ ЛУЧШИМИ В СВОЕЙ ДИНАСТИИ