Если сравнить двух диктаторов, Гитлера и Сталина, в их отношении к своему прошлому, то мы видим, что Сталин уничтожал лишь людей, которые знали его в детские и юношеские годы, но ничего не разрушал. Он, по-видимому, не имел более или менее патологизированных комплексов в связи со своим происхождением. Оба диктатора уничтожали свое прошлое, но по-разному. Гитлер не хотел, чтобы люди знали, откуда он и какого происхождения. Поэтому он лгал, говоря, будто родился в Нижней Саксонии. 9) Гитлер считал двумя основными признаками евреев неприятный запах тела и большой нос. Но эти два признака были и у него и очень его беспокоили. Он был чистоплотным до обсцессивности, очень часто умывался и купался. Он не употреблял никаких одеколонов, ненавидел их, считал их еврейскими изобретениями, с помощью которых представители этой расы хотели скрывать свой неприятный запах. Он думал, что запах одеколона выдает еврейское происхождение человека. Когда Гитлера спросили, почему евреи всегда остаются чужими для нации, фюрер выпалил готовый ответ: “У евреев другой запах”. Он даже публично говорил о различии запахов рас и с прискорбием отмечал, что развитие парфюмерии позволяет евреям скрывать свой естественный запах. Что касается носа, то его беспокоил свой большой нос с широкими дыхательными отверстиями. Для того, чтобы скрыть их, Гитлер решил растить маленькие усики, ширина которых была как раз такова, чтобы скрывать носовые отверстия. Он считал еврейский нос агрессивным, жестоким и порочным. И здесь он обобщил свою личную проблему, распространив ее на всю нацию – еврейство. Свою же потребность в самозащите он распространил на всю немецкую нацию. В результате этого личный внутренний конфликт Гитлера, с помощью механизма проективной атрибуции, превратился в конфликт двух этносов: германцев (арийцев вообще) и евреев. Поскольку уже с детства он усвоил этноцентрическую и нациоцентрическую идеологию и антисемитизм, то у него, как мы считаем, произошло двойное усиление антисемитизма. Идеология поддерживала личные тенденции самозащиты, а индивидуальная этническая самозащита, вытесненная и усиленная, нашла гипертрофированное и крайне агрессивное выражение на уровне общеэтнической психологической самозащиты.
Г. Рихард Вагнер и Адольф Гитлер
Антиеврейская идеология Гитлера имела разные источники. Они подробно изучены его биографами[280] и здесь нет необходимости о них говорить. Но был один источник воздействия на Гитлера, который представляет психологический интерес как сам по себе, так и в связи с проблемой перехода от индивидуальной этнозащиты к общеэтнической. Речь идет об антисемитизме великого композитора Рихарда Вагнера (1813–1883).
Р. Вагнер был музыкальным гением, но имел расистские политические взгляды. А. Гитлер внимательно изучил все его политические трактаты, был вдохновлен его идеями, и всю жизнь обращался к ним вновь и вновь. У этих двух известных людей было много удивительных психологических сходств несмотря на то, что они не были современниками. Оба писали отвратительную прозу, которую никто не читал бы, если бы они не были известны в других областях деятельности: один в музыке, другой – в политике.
У Вагнера, как и у Гитлера, были следующие общие черты характера: а) нарциссизм; б) самомнение, представление о себе как о специалисте во многих областях знания; в) оба не умели слушать других и заставляли своих собеседников часами слушать свои рассуждения обо всем на свете; г) оба индивида большей частью говорили о себе, о своих делах и мыслях, т. е. эти люди совсем не отличались скромностью и т. п. Вагнер считал себя духом своего народа, “германским духом”. Точно так же “духом” считал себя и Гитлер, но выражал это свое убеждение в более экзальтированных формах: он ведь был неплохим оратором[281].
Но основное их психологическое сходство состояло в другом: оба они проецировали свои собственные слабости на других. Так, хотя Вагнер был по-женски изнеженным человеком и любил роскошь, духи и т. п., все же считал себя строгим и сильным человеком, преданным нордически-спартанскому образу жизни. Они обвиняли французов и евреев в изнеженности и “разгромили их” в музыке и реальной жизни. Они оба заявляли о “твердости” и скрывали свою слабость. Оба не раз угрожали, что могут покончить жизнь самоубийством. Они оба считали, что люди их предавали и бросили в одиночестве. Они не терпели критики в свой адрес (нарциссизм) и легко приходили в состояние сильнейшего гнева.
Эти психологически схожие люди не были способны на дружбу и легко предавали даже тех, кто делал для них доброе дело. Связи с другими им были нужны лишь для того, чтобы эксплуатировать их. Вообще оба не обладали развитой способностью сопереживания. Но они любили животных! У обоих осталась сильная инфантильность, они часто переходили из одного крайнего эмоционального состояния в другое, имели быстрые смены настроения, были вегетарианцами, имели инцестуозные тенденции и т. п.
Но в рамках тех проблем, которые здесь нас интересуют в первую очередь, важно следующее: Вагнер, как и Гитлер, не был уверен в своем “чисто арийском” происхождении. В своей автобиографии он лжёт, когда говорит, будто был крещен сразу же после рождения: на самом деле его крестили почти три месяца спустя после рождения, и это для тех времен было странно, если иметь в виду, что его мать была преданной католичкой. Есть мнение, что подлинным отцом Рихарда был не чиновник Карл Фридрих Вагнер, а актер Людвиг Гейер, к которому мать Рихарда перешла сразу же после рождения мальчика. К. Ф. Вагнер умер в ноябре 1813 года, и через несколько месяцев мать Рихарда Иоанна вышла замуж за Гейера. Про этого Людвига Гейера ходили слухи, что он еврей. Об этом Рихард знал. Он подозревал также, что его отчим – на самом деле его отец. Школьные товарищи говорили Рихарду, что у него еврейские черты и издевались над ним. Он страстно отрицал это. В 14 лет он изменил свою фамилию и стал Рихардом Вагнером.
В такой психологической ситуации, которая, как нетрудно видеть, весьма сходна с ситуацией Гитлера, он стал ярым антисемитом. Показывая себе и другим, как страстно он ненавидит евреев, он хотел доказать, что не является евреем[282].
Антисемитизм Вагнера, таким образом, это тоже этническая самозащита, которая поднялась до уровня межэтнических отношений. Логика этой психологической самозащиты такова: “Если я так сильно ненавижу евреев, как же могу быть евреем?” Интересно, что все доскональные исследования родословной Вагнера не открыли хоть один документально подтвержденный факт, доказывающий его еврейское происхождение. Тем не менее, у человека были сомнения и подозрения, которые и привели к формированию у него сильнейшей антиеврейской установки. О психологике этих переживаний мы уже говорили. Такому развитию личности Рихарда Вагнера способствовало и то, что, несмотря на его последовательный и резкий антисемитизм, в течение его жизни многие продолжали считать Вагнера евреем[283]. Это уже показывает значение социальных фрустраторов в развитии личности. Нет сомнения, что у Вагнера активно работал защитный механизм обратной реакции: подозревая, что его родным отцом был Л. Гейер, который, возможно, был евреем, Рихард выработал обратную реакцию как в идейном плане, так и реальными действиями: изменил фамилию, выработал антисемитизм, фанатически боролся против еврейства и, даже не подозревая об этом, подготовил выступление на историческую арену Гитлера, подготовил национал-социализм и геноцид евреев.
Теперь посмотрим, в чем выражался антисемитизм Вагнера, который представляется нам в качестве формы этнической самозащиты. Свои антисемитские взгляды он выражал в частных письмах, а также в памфлете “Иудаизм в музыке”, который имел в свое время широкое хождение в обществе: а) Вагнер ощущал к евреям физическую неприязнь и отвращение и считал их уродливыми созданиями природы. Он считал, что это отвращение возникает непроизвольно, инстинктивно; б) Вагнер считал, что евреи не способны создать ничего нового в области философии, искусства, литературы и музыки; в) он был также согласен с теми, кто выступал против евреев в области политики, религии и экономики. Все эти идеи были восприняты Гитлером; г) как Вагнер, так и Гитлер, считали, что у евреев нет религии и что Христос не был евреем. Даже после христианского крещения евреи не меняются, они остаются самыми бессердечными людьми.
