На Боголюбской иконе Богоматерь изображена во весь рост с поднятыми руками к явившемуся Ей Господу, как было пред окончанием явления Её в. к. Андрею; в правой руке Её находится хартия, в которой изображена молитва, произнесенная Ею к Сыну Своему и Богу нашему, да благословит Он место, Ею избранное. Над образом Богоматери изображены в малом виде пять икон бывших во время путешествия Андрея из Вышгорода в Ростово-Суздальскую землю: Спасителя, Божией Матери, св. Иоанна Предтечи и Архангелов Михаила и Гавриила.

В 1809 г. Козловские граждане устроили на Икону Боголюбской Богоматери серебряный вызолоченный оклад со стразами и разными каменьями. Икона поставлена в киоте с золочеными колоннами, украшенными изящною резьбою в позолоте. С 1771 г. она почитается чудотворною. В этом году в России и особенно в г. Козлове свирепствовала моровая язва. Жители не знали что и делать. Икона Боголюбской Богоматери находилась на воротах при доме одного купца. Когда ее сняли с ворот вследствие бывшего несколько раз видения и в крестном ходе в сопровождении народа и духовенства обнесли вокруг Козлова, моровая язва утихла и вскоре совсем прекратилась. В память этого чуда бывает каждый год крестный ход 23 октября.[19]

Над Варварскими воротами есть список с подлинной чудотворной иконы, находящейся в Боголюбском монастыре, Владимирской губернии, которая прославилась чудесами в 1157 г. при великом князе Андрее Георгиевиче Боголюбском. Празднуют этой иконе 18-го июня[20]).

В селе Зимарове, Рязанской губернии, находится Чудотворная Икона Боголюбской Богоматери. Ее, по древнему благочестивому обычаю, жители окрестных сел носят по домам. Во время татарского нашествия, как говорит устное народное предание, эта икона, стоявшая на воротах города, была расколота и брошена в кусты; там икона срослась, но так, что одна половинка доски осталась выше другой и с тех пор прославилась чудесами. Теперь она обложена богатою сребропозлащенною ризою.

В 1771 г. при Зимаровской Иконе Богоматери одна женщина исцелилась от язвы, и владетель этого образа, находясь при смерти, завещал отправить эту Икону в свое село Зимарово, чтобы её благодатной силой пользовались окрестные страны; с этих пор к ней собирается множество богомольцев и носят ее по домам жителей близких уездов к Раненбургу[21].

В 1848 г. в Раненбурге появилась холера. Жители пришли в уныние. Некоторые из них спасались от эпидемии в стенах Петропавловской пустыни, находившейся в 2 ½ вер. от города, некоторые удалялись в места, где еще не было болезни. Граждане Раненбурга своим примером убедили всех обращаться за помощью к Заступнице скорбящих и страждущих, – и все единодушно решили отправить в город Сапожок за Иконою Зимаровской Боголюбской Богоматери, которую жители этого города пригласили к себе из села Зимарова, где эта Икона постоянно находится.

23-го июня обрадованные жители получили известие о приближении Иконы Боголюбской Богоматери; многие из них, из усердия, отправились в Зимарово, находящееся в 18 вер. от города и еще большее число граждан и из окрестных селений отправилось в Петропавловскую пустынь, где Икона остановилась на время литургии.

23-го июня после литургии Раненбургское духовенство с иконами и хоругвями, при звони колоколов, в сопровождении множества народа, пошло на сретение Небесной Заступнице, Которую и встретили на полупути к городу, сопровождаемую пустынножителями. С радостными слезами все пали пред ликом св. Девы. После молебна на месте встречи, шествие двинулось к городу. Только увидев эту живую цепь коленопреклоненных, протянувшихся от кладбищенской церкви до собора и ожидавших осенения от св. Иконы, можно себе представить, сколько было усердия и веры в ходатайство Той, молитвы Которой так сильны пред престолом Её Божественного Сына.

В то время, когда Образ Боголюбской Богоматери вносили в город, с юго-запада поднялась буря и с вихрем понеслась на город, срывая с домов крыши; потом на горизонте появилась грозовая туча. Отдаленный блеск молнии и раскаты грома возбудили у всех надежду на перемену воздуха доселе удушливого. Туча быстро приблизилась и. сопровождаемая сильным блеском молнии и оглушительными ударами грома, разразилась животворным дождем. Вдруг все изменилось: растения оживились, туманная лазурь неба прояснилась и воздух повеял живительною свежестью. С этого дня болезнь начала ослабевать.[22]

В конце XVIII века, в Алексеевском девичьем монастыре прославилась чудесами икона Богоматери, называемая Целительница. Богоматерь на ней изображена стоящею у одра больного, на устах которого видно млеко. Так Богоматерь изображена по следующему случаю. Один благочестивый клирик (Викентий Бульвиненский) Наварнинской церкви имел благочестивую привычку по входе в церковь и выходе из неё преклонять колена пред образом Богоматери и говорить: «Радуйся Благодатная! Господь с Тобою. Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, яже сосал Господь Бог, наш Спаситель!» Однажды этот клирик опасно заболел, у него гнил язык и так сильна была боль, что он даже терял рассудок. Придя в себя, он в уме прочитал свою обыкновенную молитву и тотчас у своего изголовья увидел прекрасного юношу – Ангела Хранителя. Смотря с состраданием на больного, Ангел- Хранитель обратился к Пресвятой Богородице с следующей молитвой:

«О, Госпоже Премилосердая! Виновница благочестивых подвигов сего страдальца! Таков ли должен быть плод благоговения его к Тебе? Это ли награда за каждодневное произношение им Тебе Архангельского приветствия? Сей язык, привыкший ублажать плод чрева Твоего, ныне весь изъязвлен и произносит только безумные глаголы; О, Премилосердая Госпоже! обрати матерний взор свой на сего страдальца и пощади его». Как только это произнес Ангел, вдруг явилась Богоматерь и, умилосердившись над страдавшим клириком, открыла сосцы Свои, и источивши из них спасительную каплю млека в уста больного, сделалась невидимою. Больной, чувствуя себя совершенно здоровым, тотчас пошел в церковь и стал на клиросе с поющими. Изумленному народу рассказал он чудо Богоматери, на его устах еще была видна капля млека.[23]

Священник I. С. Коломенского уезда, села К. объявил начальству следующее: «дочь моя Клавдия, когда ей было 6 лет, по временам страдала головною болью, рвотою и расслаблением ног; когда же ей минуло 8 лет, в 1862 г. 3-го февраля она потерпела все упомянутые болезни в одно время и с этого времени не только не могла ходить, но и сидеть и держать голову, так что когда нужно было ее поднять, то голову нужно было, как можно, крепче держать. В таком положении она была год и 4 месяца, аппетит у неё пропал, хлебного ничего не ела, а только пила две чашки чаю в сутки, одну утром, а другую вечером, а иногда немного молока. По свидетельству врачей, а особенно, находящегося при больнице графа Орлова-Давыдова, в селе Семеновском, где больная с матерью в 1862 г. жила около месяца, – а также и по уверению врачей московской детской больницы, болезнь моей дочери называлась страданием мозгов, параличом, и признана врачами неизлечимою. А поэтому, хотя я и поместил было дочь мою в упомянутую детскую больницу, но московский мой родственник диакон А. Б. и мать болящей, по совету же упомянутых врачей, должны были опять взять больную из больницы. Получив об этом известие, я решился перевезти больную к себе домой и писал к упомянутому родственнику, у которого она жила, что, видно, нужно отложить надежду на излечение моей дочери человеческим искусством и с покорностью воле Божией нести это скорбное бремя, как наказание за грехи наши в лице нашей дочери. Все же я не терял еще надежды на милосердие Божие и имел намерение отправиться на поклонение св. мощам Преподобного Сергия, и к нему обратиться с молитвою об исцелении. Но сверх всякого ожидания, через несколько дней я получил известие, что моя больная дочь по милости Божией ходит. Мой родственник диакон Б. с больною дочерью и с её матерью (моею женою) вздумали помолиться Божией Матери пред Её св. иконою, называемою Целительницею, находящеюся в московском Алексеевском монастыре. Там они отслужили литургию и молебен с водосвятием, и с трудом напоили больную св. водою. По приезде из монастыря, больной сделалось очень тяжко и два раза открывалась рвота; к вечеру напоив больную св. водою и вымазав маслом из лампады Целительницы Богоматери, положили больную на постель. Во 2 часу ночи моя дочь почувствовала, как будто какие-то мурашки ползали по её телу; на второй день утром она могла касаться пола, в то же время с помощью матери смогла встать и ходить с поддержкой ей головы; через час стала сама держать голову и мало-помалу, по милости Царицы Небесной, начала приходить в прежнее здравое положение и теперь уже здорова. Умолчать о столь видимой и скорой помощи к нам Матери Божией я счел за грех; а потому к радости православных и доношу об этом».[24]