На второй планетной системе духовного мира живут небесные силы, заведующие животным царством и растениями. Вся жизнь животных и растений находится под непосредственным попечением особых небесных сил, ибо попечение это совершенно другое, не имеющее ничего общего с попечением Бога о духовно-разумных существах. Не в состоянии человек себе представить той полноты и подробности попечения, которой мысль Божья окружает каждое живое существо и каждое растение, возбуждая ревностную деятельность невидимых покровителей, между которыми распределены все они; ни на один миг не оставляется ни одно животное, ни растение своему собственному произволу, вся видимая деятельность их руководится, вся жизнь их предусматривается, заботы Божьи о тварях земных положительно не имеют ни конца, ни предела. Каждый луг, усеянный цветами, каждый листик, на котором находятся миллиарды инфузорий, и каждая из этих инфузорий возбуждает одинаковую заботу Господа, как и слон, и мамонт, и кит, ибо для существа бесконечного нет ничего малого, нет ничего большого, всё одинаково возбуждает Его любовь, всё одинаково нуждается в Его помощи и дорого Ему, ибо иначе не было бы сотворено Им.
То, что мы по своему невежеству и по своей ограниченности считаем иногда случайностью и обстоятельством, не заслуживаютттим никакого внимания, возбуждает часто бесконечнейшие заботы легионов небесных сил и труднейшую задачу мироздания, над которой день и ночь работают и трудятся Высочайшие и Святейшие духи, стоящие у Престола Божия и вопрошающие Его Святой помощи, ибо их силы и их знания оказываются недостаточными. К одному из таких трудных вопросов принадлежит задача распределения болезней между нами, людьми, живущими по всей вселенной, равно и лечение этих болезней.
Ни одно самое незначительное страдание людей не может не возбуждать мысли Божией, а, следовательно и ревностного участия и попечения небесных сил. Каждое самое мельчайшее расстройство нашего здоровья имеет непременно свою нравственную причину, ибо всякая порочность, всякий грех, всякое несовершенство в человеке, действуя растлевающим образом на душу, не может не порождать болезни нашего тела. Степень каждого греха и порока обусловливает и силу болезни. Если человек раньше не заметил своего греха, не исправился от него добровольно и принёс Г о с п о д у чистосердечное раскаяние, то болезнь служит ему заслуженным напоминанием и, вместе с тем, естественным наказанием за грех. Всякое нездоровье заставляет человека одуматься, раскаяться и исправиться, но он должен всё же пережить, перетерпеть все следствия своего греха, чтобы искупить свой грех и смыть его с себя. Болезнь проходит, унося с собою все воспоминания о старом грехе, и человек может с совершенно спокойной совестью следовать дальше по пути своего самоусовершенствования. Одним словом, цель каждой болезни состоит в том, чтобы дать человеку случай радикально излечиться от нравственного недостатка.
Так смотрят на болезни на планетах люди, которые стоят в своём развитии несколько выше нашей земли, например, на Марсе. Но мы, люди Земли, до того грешны, порочны, несовершенны, вообще говоря, что если бы все извращения нашей души передавались телу, но оно стало бы настолько недужным, что наша жизненная деятельность была бы постоянно парализована; мы не покидали бы своей кровати вследствие самых ужасных заслуженных нами страданий. Такое количество болезней не принесло бы нам всей ожидаемой от них пользы, ибо вся жизнь проходила бы в мучениях. Не зная причины болезни и цели её, многие могли бы ожесточиться, выйти из терпения, впасть в уныние или в отчаяние, наконец, приписывая свою болезнь каре Божией, могли бы негодовать на Бога, произнести даже хулу на Него, а следовательно, впасть в новые грехи, ещё худшие прежних. Поэтому Бог сдерживает до некоторой степени влияние порочности души на растление материального нашего тела и попускает через невидимых покровителей проявляться в нас только тем болезням и в той именно степени, насколько это может принести нам нравственное исправление и пользу.
На земле мы нередко видим весьма порочных и даже преступных людей, пользующихся превосходным здоровьем и, наоборот, людей значительно менее грешных, но хворающих постоянно. Они стараются вести свою жизнь праведно и всё же знают, что впадают в грехи и ошибки, они раскаиваются в них, просят Бога о прощении им этих грехов, исправляются до некоторой степени и всё же постоянно хворают. Пусть эти люди не унывают и не отчаиваются, если они только пережили достойно свои грехи на земле и переиспытали следствия своего греха, ибо они искупили их окончательно, и за гробом о таких грехах и упоминаться не будет.
Они с совершенно чистой душой предстанут Престолу Всевышнего и будут пожинать лавры своих добрых дел и праведной жизни. Но горе тем за гробом, кто взойдёт в него с изъязвлённой душой и тут только увидит, как много грехов на нём и как трудно будет искупление их за гробом.
Каждая болезнь человека приносит несомненно нравственную пользу больному, но вместе с тем она есть одно из лучших нравственных упражнений дли людей, окружающих больного, вызывая в них участие и сострадание.
Каждая болезнь имеет и средства для своего излечения.
Невидимые покровители, на которых возложено распределение болезней между людьми, озабочены также и тем, чтобы от каждой болезни на каждом данном месте были и средства от этих болезней. От уменья людей зависит найти эти средства тем или другим путём и помогать больным.
В вопросе излечения болезней, мы, люди земли, делаем крупную ошибку, надеясь единственно на своих докторов, думая в самом деле, что одни химические реакции могут поправить больного и излечить его тело, в то время как душа его, источник и причина болезни, больна своей порочностью. Бог и в этом случае предоставил человека его собственному произволу. Человек может в надежде на силы знания своих докторов и их искусство и добросовестность ограничиваться их советами и их лекарствами, а может также прибегать к помощи Божией и с Его святого соизволения, вопрошать святых покровителей болезней о способах и средствах излечения недуга.
На Марсе сами доктора лечат больных не иначе, как с помощью Бога и Святых Покровителей. Они молятся, советуются с ними и, созерцая природу, находят в ней такие средства и способы, до которых они никогда не дошли бы, если бы руководствовались своей собственной логикой и своим умом, ибо причина болезни лежит всегда далеко за пределами человеческой познаваемости её.
Каждая болезнь составляет род очень трудных и очень существенных для каждого человека испытаний. Не говоря уже о том, что болезнь излечивает нравственную порочность людей, заставляя их чувствовать и переживать все видимые следствия грехаона заставляет человека приучаться к терпению и смирению. Один примет болезнь с покорностью воле Божией, переживая её с терпением, с сознанием своей порочности и милости Божией, не допускающей страдать ни одно существо более того, чем это ему полезно. Он смиренно взывает к Богу и просит Его помощи, говоря: «Не так делай Господи, как мне хочется, а как Ты находишь полезным, и пусть сбудется Твоя Святая Воля». - Другой выкажет в болезни всю строптивость своего дерзкого и нетерпеливого характера, он будет сетовать, ругаться и негодовать. Третий совсем ожесточится, впадёт в отчаяние, будет укорять и винить в своей болезни Бога и, пожалуй, даже восстанет на Него. Все эти настроения человека во время болезни со всеми промежуточными степенями и оттенками не могут также влиять на нравственное развитие человека и также отражаются как на его болезни, так и на нравственном его состоянии. Как назначение болезней наших производится при самом тщательном обсуждении Святых Покровителей, так точно и ход болезни руководится ими, причём ни один шаг наш, ни одно настроение не ускользает от бдительного ока их, каждая причина заставляет их усиливать болезнь и уменьшать её, усложнять или помогать её излечению. Всё обсуждается ими, всё взвешивается, всё принимается во внимание и всякое их действие преследует одну цельувеличение добра в человеке и его нравственную пользу.
