Премудрая Промыслительность Божья превращает всё зло, производящееся злыми существами, в добро и любовь в других существах. Злая сила усиливает жизненные испытания людей и вызывает из души человека те тёмные стороны и греховные наклонности, которые требуют исправлен и я, что достигается путём жизненных упражнений, при которых они переживаются, изглаживаются и уничтожаются. Без соблазна, производимого злой силой, эти иногда большие, иногда малые пороки и недостатки, могли бы и не быть вызваны из самых потаенных уголков души нашей. Находясь в скрытом виде внутри нас, они мешали бы нашему очищению. Злая сила увидит самый мельчайший порок в нашей душе, как сродную ему по природе черту и постарается соблазнить нас, или воспользоваться этою нашею слабостью или порочностью. Она раздует целый пожар зла и бед и будет поддерживать его, пока мы не исправимся. Наше дело достойно переживать эти соблазны, принять соответствующие меры к исправлению, отмолить эти грехи, раскаяться в них и тем отразить влияние злой силы, ибо как только грех исчез, злая сила оставляет человека в покое. Отыскивая и уничтожая одну греховную наклонность за другой, злая сила способствует искоренению в нас зла и даёт простор добрым качествам, что приближает нас к Богу.
Таким образом Господь обращает нам в добро то зло, что рассеивает злая сила, а потому как количество добра, так и степень и сила его растёт именно под наветом злой силы. Одним словом, и злая сила существ приносит свою долю пользы в великом деле самоулучшения существ, любящих Бога и исполняющих его заповеди.
В настоящее время зло помогает нам крепнуть и возвышаться в добре; но когда количество добра во вселенной возрастёт до такой степени, что разница между ним и злом для каждого злого духа будет очевидна, то мало-помалу, не видя себе добычи среди людей, один за другим злые духи, покоренные добром, станут приставать к добру, будут раскаиваться в причинённом им зле, станут
искупать своё зло и зло во вселенной будет уменьшаться до тех пор, пока всё злое, покоренное добром, не пристанет к стаду Христову. Последним возвратится к Богу денница и преклонит своё преступное колено перед Ним.
Как величественна и премудра вся эта мировая задача всеобщею самоусовершенствования! Сперва зло поможет более добрым существам выбраться из грязи на чистый путь и идти всё улучшаясь в добре, прямой стезёй к Богу. В благодарность за эту услугу, всё доброе в мире соединится совокупными силами и обратит всё своё добро и всю свою любовь на уничтожение зла и приведёт этих несчастных существ к раскаянию и Богу.
По бесконечной благости Своей Бог и в настоящее время не оставляет ни одного из злых духов без надзора и наблюдения и при малейшем желании и поползновении вернуться к добру и к Богу ему немедленно представляются все средства изменить свою злую деятельность на добрую. Никто не должен страдать и мучиться во вселенной больше, чем это ему полезно и способствует его самоулучшению. В этом именно и состоит идея правосудия Божия. Не Бог даёт страдания существам, они сами по своей воле страдают - Бог напротив уменьшает их, когда к Нему обращаются существа и просят Его о том.
Многие злые духи предоставлены Богом до поры до времени их собственному произволу, но это только те, которым было бы бесполезно предоставлять пока ещё какие-либо меры к исправлению, ибо они бесполезны для них, и усиливали бы только их и так мучительное состояние. О большинстве же злых духов, Бог печется и заботится ещё более, чем о добрых и даёт им ещё большие средства к их исправлению, но, пристрастившись к злу, они очень трудно принимают добро.
Чтобы исправить одних, Бог временно лишает их каких-либо органов чувств: зрения, слуха, ощущения или способности быстрою передвижения и направляет остальные их органы так, чтобы они, не имея возможности самостоятельно действовать, имели тем лучшую возможность наблюдать за жизнью и действиями других существ; это заставляет их сравнивать, что хорошо, что дурно, какие результаты доброй жизни и какие результаты от злой жизни, что может их заставить обдумываться, раскаяться и улучшить своё горестное положение. Других Бог приковывает к добрым существам, живущим в материальных телах и лишает их самостоятельных действий; таким образом, делая по неволе добро, следуя чужой доброй воле существа, живущего на земле, он приобретает механический навык его делать и приучиться к нему, что до некоторой степени облегчает ему исправление и иногда доводит их до добровольного раскаяния.
Способы, какими ведёт Бог грешных существ к исправлению, конечно, не могут быть открыты одинаково же грешным людям. Однако же люди, верующие в благодать, Господню могут представить себе, до чего Бог скорбит, видя все их злые поступки и желает их исправления, если же Бог желает, то, следовательно, и способствует их спасению.
Некоторым злым духам Он разрешает даже самостоятельные жизни на земле в материальном теле. Некоторые исправляются после непосредственного ряда таких жизней, однако нельзя сказать того же и обо всех. Большинство злых духов до того неудобоподвижны к добру, что после многочисленных испытаний, даваемых им Богом, оставляются Им на произвол их собственного желания и их злой и извращённой, но свободной воли.
Для иллюстрации жизни злато духа на земле приведем здесь сообщения Св. Георгия, полученные в Париже спиритическим путём.
«Злые духи дерзки и эгоистичны; после смерти своей на земле они медленно начинают сознавать своё настоящее и предугадывать то, что ждёт их в будущем; они оглядываются кругом и не видят ни одного предмета, на чём бы они могли излить душившую их злость; они начинают отчаиваться, ибо одиночество и бездействие невыносимо злым духам. Они не обращают своих взоров по тому направлению, по которому пребывают чистые духи, и наблюдают одно их окружающее. В скором времени они находят себе какого-нибудь измученного, усталого, страждущего духа, более слабого, чем они сами и с радостью накидываются на него, как коршуны на свою добычу, вооружённые воспоминанием своей ужасной земной жизни. Этого для них мало, - они опускаются на землю, ищут между людьми душу, которая легче всего могла бы поддаться их наветам и пасть перед представленными ей соблазнами. Они останавливаются на ней, разжигают её чувства и её алчность, отвращают её от Бога и, когда они видят себя господами этой бесхарактерной души, они распространяют своё заразительное влияние на всё, что находится в соприкосновении с этой бедной жертвой.
Чем более удается злому духу излить свою злость и наделать разных бед, тем более он доволен. Он страдает, когда не находит себе жертвы или если жертва устоит против его искушений и вообще если добро восторжествует.
Так проходят одно столетие за другим, наконец, злой дух чувствует себя поглощённым глубоким мраком; его деятельность постепенно уменьшается; до сих пор молчавшая совесть начинает возбуждать раскаяние. Увлечённый непонятным для него вихрем, он несётся объятый невыразимым страхом, от которого подымается дыбом каждый волос его и вот он начинает чувствовать пустоту в себе и кругом себя. Час настал - он должен искупить свою жизнь новою жизнью на земле. Он как во сне предчувствует ожидающие его испытания; он хочет бежать, но машинально подвигается вперёд и ввергает сам себя в разверстую для него пропасть человеческой жизни. Он без ума от ужаса до тех пор, пока не опустится перед его глазами занавес воспоминания прошлого.
Вот он живёт на земле, действует - и снова грешник; он чувствует в себе какое-то безотчётное, беспокойное состояние, которое заставляет его дрожать, но это не останавливает его перед дурными поступками. Через свои пороки и преступления он должен умирать. Распростёртый на своих лохмотьях или на роскошной кровати, что решительно не меняет дела, преступник узнаёт при всей своей неподвижности и при всём своём забытье знакомые уже ему ощущения. Несмотря на закрытые веки, он видит мерцание какого-то света, слышит странные звуки и его душа горит нетерпением вырваться, а руки судорожно хватаются за простыни; он хочет говорить и не может, он пробует кричать и ни один звук не утешает его; смерть уже заковала побледневшие губы и присутствующие говорят: „он успокоился“.
