Так произошло расстройство в мире духовном; нарушен порядок и гармония; нарушено первоначальное состояние полнейшего согласия и единства и возникло зло и вражда, но всё это случилось по воле самих существ, без всякого на то воздействия со стороны Творца вселенной. Возникнув в свободном мире духов, зло естественно должно было развиваться с возможной силой и проявляться в разных видах. Через свою адскую гордость и высокий ум денница поставил прежде всего себя во враждебное отношение к Богу, потом извратил свою природу, вместо прежнего мира и согласия с самим собой он внес разделение и раздор во внутрь своего собственного существа и, наконец, утратив всякую способность к добру, он стал злейшим противником его, в каком бы виде и где бы оно ни проявлялось.
К сподвижникам своим денница относился с чувством полнейшего презрения, потому что он лучше всех в мире понимал, как премудр и высок Господь и какая разница между последователями Господа Бога и его. Все слуги его идут за ним, ибо он обещает им больше, чем обещает Господь; но Господь даёт несравненно больше того, что обещает, денница же не может дать и сотой части того, что обещал. Его главная забота состоит в том, чтобы только заманить кого-нибудь в свой лагерь, пользуясь слабыми сторонами существа. Поощряя дурные привычки, пороки или страсти ему многое удаётся делать худого и если только явились добровольные проступки, клонящиеся к противлению Воли Божией, то это сознающее свою греховность существо скоро делается его добычей.
Слуги денницы относятся к нему с паническим страхом; и единственно этим страхом он подчиняет их себе. Они думают, что если он в состоянии бороться с Богом, значит, он могуч и велик. Если даже они убеждаются, что все его отношения к ним есть одно сплошное насилие и обман, если даже они очень хорошо сознают всё своё несчастье, не видя со стороны денницы ровно никакой поддержки, но одни лишь издевательства и насмешки и если они начинают даже чувствовать к нему ненависть - то они всё же волей или неволей должны принадлежать к его лагерю, ибо не ожидают возможности возврата в лагерь Божий.
Многие из его слуг ненавидят его до глубины своего существа, знают, что он никогда не будет царем мира, но с другой стороны они до того напуганы им и боятся его, что ни за что не посмеют сделать ему какое-либо противление, ибо знают всю его догадливость, изворотливость и мстительность. Многие из его слуг знают, что могли бы испросить себе милость Божью, но боятся, чтобы это их, хотя и очень потаенное, желание не было бы узнано денницей, который за это будет подвергать их худшим испытаниям и ещё больше утяжелит им их и так мучительное состояние.
Денница относится к святым и ангелам также с презрением и ненавистью, но только по другой причине: он знает, что как бы высоко в своей святости ни находилось существо, сотворённое Богом, оно не может так сильно любить Его и не может так глубоко понимать дела Божии, как понимает их денница, а потому чувствует всё своё превосходство над ними, а между тем они ни за что не хотят преклониться перед ним.
Духи святые находятся в постоянной борьбе с денницей. Они питают к нему не личную вражду, но прямо не могут примириться с ним за те оскорбления, которые он постоянно наносить Богу - развращая и уничтожая его творения. Они не могут равнодушно переносить, что он стремится стать на одну ногу с Богом и считать себя во всём равным Богу. Но они прощают ему, жалеют его и молятся о нём, отчётливо сознавая его полезное значение в мире. Они знают, что, вызывая зло мира, денница способствует его уничтожению и что таким образом он сам действует против себя.
Естественным следствием ненормальных отношений главы тёмного царства к себе самому, к своему чёрному полчищу и ко всем прочим существам вселенной являются ненормальные отношения его последователей к миру. Так: ангелы находятся в безусловной покорности и в полном единении с Богом - в противоположность тому духи злобы находятся в полном противлении и в разобщении с Ним. Между ангелами царит полнейший мир и безмятежье; демоны же испытывают постоянный внутренний раздор своих чувств, постоянное неугасаемое возбуждение и страстное ничем ненасытное состояние, жаждущее зла, пороков, преступлений, бед, совращений и мести или, можно выразиться, они ощущают суд зла к тем, кто не желает примкнуть к ним и не желает разделить с ними их горькой участи.
Предмет деятельности ангелов есть служение добру и распространена его кругом себя во всех и во всём, - предмет деятельности злых духов состоит в искоренении добра и распространении зла во всех его видах и оттенках. Отсюда происходит непримиримая борьба между ангелами и духами злобы, и духи злобы употребляют все усилия, чтобы низвести ангелов к своему мрачному состоянию. Но так как мир духовный устойчив в добре, что доказывается тем, что он однажды уже устоял от козней злой силы и неуклонно стремится к уподоблению Высочайшею Света, а потому с непомерной силой отражает нападки злобы, - то она с особым искусством и ловкостью нападает на беззащитных людей, живущих в их материальных телах, как на существ менее устойчивых в добре и вносит в их среду разврат и пороки.
Злой силе чрезвычайно удобно сеять разврат и разделение с Богом между людьми, ибо люди не видят и не чувствуют наветов их, а потому не могут вовремя отражать их. Притом многие люди совсем не верят в существование злой силы, а это обстоятельство позволяет ей прямо завладеть ими. Неверующие в существование злой силы, не оказывают ни малейшего сопротивления, когда злая сила намеривается завладеть ими и охотно сами поддаются её воле, через что попадают легко в когти духов злобы.
Несомненно, что без желания самого человека злая сила ничего не может с ним сделать, она не может оказать на него ни малейшего ни давления, ни принуждения поступать так, а не иначе, так как основной закон, положенный Богом в основу всякого проявления жизненной деятельности, есть свобода воли каждого и никто без воли самого человека не может лишить его самостоятельности.
Ежели человек ведёт свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо исполняет внушение их воли. Союз этот выводится очень ясно логическим путём. Полное послушание или подчинение воле злых духов является у человека совсем не потому, чтобы эти внушения или подсказывания злых духов были бы обязательны человеку к его исполнению; не потому, что человек не мог бы отвергнуть их, или отогнать прочь вследствие какого-либо постороннего давления, оказываемою будто бы на него злым духом или какой-либо особой силы или власти, которой обладает этот злой дух, имея дело с грешным человеком. Злой дух не имеет ровно никакой власти над человеком, не может выказывать никакого постороннего давления или принуждения, вследствие которого человек должен был бы поступить так или иначе. Он может только подсказать или внушить мысль, которую может человек всегда исполнит или отвергнуть, это вполне находится в его руках в силу дарованной человеку свободной воли для всех его поступков, не стесняющихся никаким наружным насильственным образом.
Вся сила и власть злых духов заключается в сходстве идей и убеждений. Злой дух видя мысли, наклонности и развитие человека, наводит его только на мысль о злых поступках; эта мысль нравится человеку, и так и поступает он. Злой дух не в состоянии ничего больше сделать, как только подсказать, внушить идею или породить злую мысль; затем в полной власти человека поступить так или иначе, избегнуть этого скверного совета, или исполнить его; в то же самое время ведь и добрый наставник его, - Ангел-Хранитель, всегда предостерегает его, давая ему противоположный хороший совет, так что выбор всегда готов у человека, надо ему обсудить только и выбрать тот путь, который ведёт к лучшим результатам; но кто виноват, если грешный человек охотнее принимает совет злого духа; не значит ли это, что он одного образа мыслей с ним и с одинаковыми наклонностями и вкусами, т.е. что он начинает своё сообщество с злыми духами ещё при жизни своей на земле.
