изначально с самооценкой проигравшей и встречает тяготы жиз-

ни со смирением, так, как будто ничего другого она и не заслу-

живает. У неё формируется набор поведенческих реакций в труд-

ностях: она прекрасно знает, что делать, когда всё плохо (идти за

советом к маме, или молиться, или тащить всё на себе). Но она

совершенно растеряна, когда всё идёт хорошо — и провоцирует

собственный крах ради своего и материнского спокойствия.

Маша приходит с необычной симптоматикой: с неконтроли-

руемым желанием спать. Она действительно не может проснуть-

ся раньше 4–5 часов вечера, потом не может заснуть до утра, и всё повторяется снова. Ни снотворные препараты на ночь, ни

кофе утром ей не помогают, и это не имеет никакого отношения

к силе воли. Маша рассказывает, что у неё есть маленький бизнес, который вполне обеспечивает ей существование: оплату кварти-

ры, еду и необходимые вещи. Маша не удовлетворена такой жиз-

нью, у неё достаточно ума и способностей на то, чтобы делать

действительно большие дела. Но как только эти идеи начинают

осуществляться — она начинает спать.

В процессе работы выясняется, что Маше очень стыдно «жить

красиво» и хорошо зарабатывать. Её мать всегда говорила, что

большие деньги бывают только у плохих людей, а хорошие люди

должны жить в страданиях, как Иисус. Маша не хочет быть

123

cемь женщин

плохим человеком, но и отказываться от самореализации она

тоже не хочет. Всё, что ей остаётся — это спать. Проснувшись

в пять вечера, уже ничего не успеешь сделать: рабочий день у всех

заканчивается, а для построения нового бизнеса нужно сделать

множество дел, связанных с другими людьми. И это — самый без-

опасный для неё вариант.

Если у девочки есть ресурсы — сильная нервная система,

например, или коммуникативные способности, или нормальный

отец — то она может выстраивать такую жизнь, в которой она ни

в чём с матерью не конкурирует просто потому, что ни в чём с ней

не пересекается. В вещах, в которых мать не разбирается, она не

может давать оценки и управлять дочерним поведением. Из этого

могут получаться очень и очень необычные судьбы.

Каждое действие Анны подчинено множеству условий. Она го-

товит только определённые блюда из продуктов определённых

производителей, купленных в определённом магазине. Ездит по

выбранным маршрутам. Включает мобильный телефон только

в одно время суток. Соки, ёлочные игрушки, одежду для сына за-

казывает за границей. Любое нарушение созданного ей регламен-

та вызывает у неё сильнейшую, непереносимую тревогу, которая

заканчивается только тогда, когда она всё сделает по-старому.

Например, купив для пирога «неправильные» яйца, она испытыва-

ет тошноту до тех пор, пока не приготовит новый, с «правиль-

ными», и не съест его. При всём количестве условий главное тут

одно: не делать ничего из того, что делала её мать. Не покупать

в тех же магазинах, не готовить такие же блюда, не выбирать для

одежды цвета, которые матери нравились. Анна говорит, что всё

то время, пока они общались (а она не общается с матерью уже

несколько лет), её мать критиковала любое её действие, в кото-

ром понимала хоть что-то. А те области жизни, в которых мать

не понимала ничего, оставались единственным, в чём Анна могла

почувствовать себя успешной. Молодая женщина теперь прекрас-

но водит машину, говорит на нескольких языках и разбирается

124

Глава 4: Святая

в антиквариате, но физически не может запечь обычную кури-

цу — скорее она сделает фуа-гра или осетринную уху, чем просто

поставит в духовку куриную ножку, натёртую специями.

В более простых вариантах успешность возможна, но под-

росшая девочка может требовать от себя слишком многого во

всём, что бы она ни делала. Это трудоголики, гиперответственные

женщины без права на слабость и отдых. В отношениях они ведут

себя так же — неустанно трудясь над тем, чтобы быть лучше. Эти

домашние святые берут на себя множество ничем не оправдан-

ных обязательств просто потому, что так правильно. Например, годами спасают мужчину от алкоголизма, наркотиков или быв-

шей жены, ничего за это не получая. Или хранят верность бабни-

ку, или рожают детей от того, кто говорит о своей неготовности

за них отвечать. Эти женщины несут обязательства тогда, когда

все остальные от них отказываются. Это такая святость, которая

может не иметь к религии никакого отношения. Хотя в храм они

ходить могут, но не за помощью для себя, а за тем, чтобы помо-

литься за другого.

Чаще всего при более глубоком рассмотрении такие тенден-

ции есть не только в отношениях. Они распространяются на всю

жизнь и могут выглядеть со стороны как сила и ответственность, являясь на самом деле несвободой и следствием жёстких огра-

ничений. Например, юрист требует от себя никогда не попадать

в переделки, а педагог — всегда знать истину.

Наташа шесть лет в отношениях с мужчиной, который же-

нат. Наташе скоро 30, и она очень хочет семью и детей, но её

мужчина не соглашается разводиться и создавать с ней новую

семью. Никаких объяснений он не даёт: просто через пару дней

после очередного намёка о разводе и последующем замужестве он

говорит, что не готов к отношениям, хочет побыть один и про-

падает. Что примечательно — с бывшей женой он тоже не живёт, в периоды, когда у них с Наташей всё хорошо, они живут вместе.

125

cемь женщин

Наташа мучительно для себя сохраняет эти отношения, рабо-

тает над собой, прочитывает тонны книг о том, почему муж-

чина не хочет на ней жениться. Если бы не этот нюанс — их от-

ношения можно было бы назвать идеальными, так считают все: мама Наташи, их совместные друзья, даже сам мужчина. Ната-

ша делает из себя принимающую, добрую, тёплую, не навязчивую

партнёршу без претензий, не заводит других отношений, утеша-

ет его в неудачах и не лезет к нему в его желании побыть одному.

Всё бесполезно — её желания при этом продолжают не удовлетво-

ряться. Теперь Наташа требует от себя не хотеть замуж и не

хотеть детей, раз уж её мужчина на это не готов.

Секс у этой женщины будет мученичеством, страданием, по-

тому что только так его можно принять в свою жизнь. Это не

обязательно физическая боль — это могут быть мучительные

взаимоотношения, в которых есть измены, партнёр, на которого

нельзя опереться, или просто одиночество. Хотя даже это не обя-

зательно: страдать можно в любых отношениях и от чего угодно.

От бедности, плохой свекрови, неуспешных детей, да хотя бы от

немытой посуды или кажущейся холодности супруга. От отно-

шений, как и от секса, нельзя получать удовольствие — это идёт

вразрез с моралью, созданной из запретов, за это стыдно, а стыда

нужно избегать. Ужасно, если женщине нравится секс и она любит

своего мужчину и хочет быть с ним не только душой, но и телом.

Секс грязен, аморален, неприемлем, он должен осуществляться

в тёмной комнате под одеялом. Он должен быть подчинён выс-

шим целям, что сделать достаточно сложно.

Иногда любовь всё же становится такой высшей целью, и жен-