1. 26. К брату о Господе.

Христос посреди нас! Мир вам, возлюбленный брат о Христе, N. N. Ищущим прежде всего царствия Божия, прочее само прилагается, по слову Господню. А кто бегает от терпения, тот бегает от спасения: это, думаю, вы лучше знаете. Не напрасно сказано, что многими скорбьми подобает внити в царcmвиe Божие. Пустынные же подвижники, как и вы ныне, в божественном желании пребывают: мир и суета не препятствуют им в благоуспешном течении от земных к небесным.

Помянух Бога и возвеселихся, сказал Царь Давид: помянух и аз грехи моя, и умилихся; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Предзришь Господа предо мною, яко одесную мене есть, да не подвижуся, исповедуется пророк: исповедуюся и аз: зрю грехи мои пред собою, да плачуся с покаянием, да умилостивится Господь и да не отошлет меня во огнь геенский на муки вечные. О, даруй, Господи, ныне плакатися мне о грехах моих, покудова время есть, покудова жизнь не пресеклася, да не восплачуся безвременно там, где несть покаяния, но праведный суд и воздаяние комуждо по делом его. Тогда все представится, и объявится пред всем светом не только дела, но и слова, и сердечные тайные помышления, всякий грех явится и делатель грешник пред всеми обличится; тогда возрыдают непокаявшиеся ныне, которые здесь льстили себя ложною надеждою, что и непрестающие от гpехов своих удостоятся великой милости: это прелесть бесовская! Ах! дознает тогда каждый на самом деле праведный гнев Божий и муку бесконечную за свое нерадение, увы! увы! и не будет конца страданию. Но кто боится ныне и хочет избавиться страшного того мучения, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби и тесноты, и всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказывал по премудрости своей ради нашего спасения… Попавшийся же в муку вечную, поживший до конца своего в утехах и веселии богач евангельский, ежели бы мог оттуда возвратиться в сей мир, чего бы не претерпел здесь с великою охотою для избежания оного адского мучения? Ни от какого бы послушания не отказался; рад был бы и у своих презренных рабов быть рабом и подножием, только чтобы избавиться от праведного гнева Божия; но уже опоздал! ах, опоздал! Было время такому раскаянию, когда он презирал оное, и прожил в сладости, веселяся на всяк день светло во всю жизнь свою. Теперь горько ему! ужасно горько, и нет конца!

Се ныне время благоприятно Господь даровал нам ко спасению; се день спасения. Нынешний, а не завтрашний! Спасайтесь сегодня от всякого грехa, разлучающего душу от Бога, спасайтесь о Христе Иисусе, возлюбленный брат N. N! и меня, паче всех грешнейшего, прошу поминать в смиренных молитвах ваших, да не лишит Господь милости своей во веки веков. Аминь.

Февраля 18-го, 1831 года.

Н. p. E.

1.53. N.N.

Ежели кто-нибудь не хочет разуметь и не ищет знать, какая несносная и лютейшая мука быть отлученным от Бога, то по крайней мере пусть тот помыслит о временной муке, каково гореть во огне. Если и один край перста положишь на огонь, терпеть не можешь, а всю руку или все тело — и подумать страшно, хотя и знаем, что это мучение смертью кончится. Теперь можешь ли без ужаса подумать о бесконечной муке, в которой душа и тело будут гореть, неизреченно мучиться и страдать без конца, вечно? Здесь один день или час не можешь и слышать без содрогания, чтобы претерпеть огненное жжение или резание телесных удов, — как же заповеди Божий преступать не содрогаешься и не боишься? Может быть, и не веришь, что за нераскаяние во грехах будешь мучиться во огне вечно, — но знай и не прельщайся, что неверующий уже осужден есть… Покайтеся! приближися бо Царствие Божие (Мф 3,2)…

Представь себе, что можешь разуметь и видеть из притчи евангельской: когда один из званных на брак пришел не в брачной одежде, его повелено было связать и бросить в тьму кромешную. Здесь разумеется, конечно, не о сей тленной одежде, которою украшается тело на осуждение в нем пребывающей души, а брачная одежда души есть благочестие, вера и любовь; противно сему — злочестие, безверие и злоба.

Как за гордостью следует отвержение и гнев Божий, так за смирением следует спасение и милость Божия. Всегда нужно помнить, что гордым Бог противится и предает их вечному огню, смиренным же являет благодать и вводит их в неизреченную радость. Страшны, ужасны и нестерпимы муки вечные, но несравненно мучительнее самое уклонение от Бога и лишение лицезрения Божия. Ах! покуда время есть, станем лучше украшать свою душу, а не тело, чтобы удостоиться царского чертога. Пристрастие мое к наружной чистоте и украшению приятно мне, сие меня услаждает, — и не вижу, как окрадается время, данное на очищение сердца и на украшение души моей. Не можно угождать вкупе и миру, и Богу! Августа 30-го дня, 1830 года

1. 54. N.N.

Время прошедшее не возвращается, будущее же всегда впереди. Надобно пользоваться настоящим. Чем вы теперь занимаетесь, то сопровождает вас к будущему. Будет жизнь по смерти, и не будет смерти. Будет суд по делам, по словам, по вере: кто как мыслил, кто как жил, кому служил и угождал. По окончании временной жизни, при вступлении в вечность, когда воскреснут все мертвые на суд, тогда каждая душа с телом своим и делами, с помышлениями и словами своими, какие всегда в жизни сей держала, представши на суд, праведное получит воздаяние: или прославится, угодивши Господу, или постыдится и посрамится, угодивши врагу Его, клеветнику диаволу, который искони клевещет на истину.

Но, покуда еще душа в теле и смертный час не поразил насильственно грешную душу ужасом разлучения, Господь дал ей средство исповедания и покаяния, чрез которое она может получить прощение грехов своих и удостоиться неизреченной милости в раю. Однако отлагающие обращение время от времени и говорящие: «Завтра покаюсь, а сегодня так и быть!» — с таким покаянием удобно попадут и в самый ад. Господь сегодня призывает на покаяние, а завтрашнего дня не обещал для этого. Се ныне время благоприятно. Се ныне день спасения (2Кор.6, 2)! Ныне, а не завтра. Спасайтесь же о Господе Христе Иисусе сегодня; прошу — и меня многогрешного поминайте в молитвах ваших, да простит мне Господь бесчисленные грехи мои и сподобит купно с вами вечно радоваться….н. р. Е. Сентября 14-го, 1830 года

1. 57. N.N.

Буди разумен и мудр и заблаговременно к часу смертному покаянием и сокрушением сердца приготовляйся; приготовляйся к часу, в котором всякому врата к вечности отворятся. Страшен тот час не только грешникам, но и святым, которые всегда, взирая на него, сокрушались и плакали. От того часа следует всякому или вечно спастись, или вечно погибнуть. Помни смерть — и не захочешь с миром веселиться. Воистину сия суета и роскошь мира сего омерзеет тебе. Будешь более искать плача и слез, нежели веселия и утехи.

Не имеющий страха Божия в себе подвергается диавольским начинаниям.

Не имеющий страха Божия в себе глумится, не печется о себе, но спит без меры от уныния и о делах своих нерадит. Вместилище бывает похотям, все красное житейское видится в нем: не боится бо пришествия Владычня. Сицевый (таковой) украшает страсти, покою радуется, озлобления бегает, смирение мерзит ему, гордыню любит.

Прочее же, приидет Господь его и обрящет его во всех, иже не угодна ему суть, и разлучит его, и пошлет его во тьму кромешную.

1.60. К Н. Н.

Видимое временно, невидимое вечно. К чему более уклоняется сердце, в том более и пребывает. А что подлежит изменению, то все изменяется: вещь, потребляемая огнем, изменяется в пепел, а из пепла делается стекло и приемлет в себя солнечные лучи… Без Господа ничто не может быть.