Сообщающие во спасение души вашей Божье слово, и то же себе воспоминающий многогрешный и непотребный р. Егор просит молитв ваших.
Мать моя земля, от нее же взят я. Мать моя святая церковь, ею же рожден я свыше благодатью Божьей. Не умру, но жив буду, и поведаю дела Господни. Наказывая, наказал меня Господь: смерти же не предаст меня. Матерь Божья да сохранит нас под кровом Божьим от сетей и коварства вражеского. Смирился, и спасет меня Господь. Слава Богу за все!
1. 120. N.N.
Почтенная матушка! Плотской человек не разумевает, яже суть духовная, и мудрствует земная, а не небесная; смущается, когда не по нем бывает: досадует, гневается, спорит, противословит, злословит, ненавидит, ропщет, жалуется, завидует и ищет угодить чувствам своим. Все земные блага любит, всего сладкого желает и всякого лишения боится; любит почтение и славу принимать от человеков, надменен и горд бывает. Таковой Господу угодить не может и называется человек душевен, потому что угождает только своим душевным чувствам.
А кто живет по Богу, тот не любит мира ни яже суть в мире, но умерщвляет плоть свою со страстьми и похотьми, смиряется, долготерпит, не ропщет, не жалуется, но и радуется, когда гоним бывает и презираем ради Господа; ни чести, ни славы, ни самой жизни не ищет на земли, все его сокровища — на небеси; и таковой человек называется духовным: небесная мудрствует, а не земная, духом живет и угождает Господу своему, а не плоти. Ревнует по разуму в смиренномудрии и кротости, а не в безумии и в порывах чувств своих; не бесчинствует, но во всем хранит благочестие и истину и во всем— любовь истинную духовно и смиренно.
Сентября 26-го, 1831 года
1.158. К Н.Н.
Какой же вам подать благой совет, когда свидетельствует вам истинный свет, что многими скорбями подобает войти в царствие Божье, а не сластями и пространством? Кто может сему противоречить? Будет воскресение мертвых и будет суд. В Священном Писании видно, что будет тогда. Хотя бы и сто лет жить в сластях, в покое, потом мучение презлое без конца! Какие же этим прельщаются сердца? Извольте сами рассудить, как вам угодно.
Жить по чувствам, как плыть по воде: никакого нет труда; но жить по разуму и покорять пристрастную чувственность, то же, что плыть против воды: надобно трудиться и претерпевать до самого конца, до самого вечного, премирного пристанища; да и самый разум кичливый надлежит пленять верою и любовью в послушание Христово.
Об этом известно всему свету: если не будете усердно молиться Богу и творить милостыню, то сами подвергнетесь злой напасти. Теперь что ни есть, все предоставляется вашей власти, и самый грешный может спастись истинным покаянием. Искреннейший ваш друг — ваша совесть.
1. 160. N.N.
Чувствую в себе жажду говорить с вашим сердцем, — хотя бы оно и оскорблялось, хотя бы и отвлекали вас обычные ваши помышления, только бы занимались вы разумом и суждением, в чем состоит правое дело истинного спасения, чтобы истинно пользоваться сегодняшним временем и употребить настоящие часы на познание воли Божией, на соблюдение заповедей Божиих, на разумение бесконечной вечности и что воскреснут все мертвые и приимут каждый себе воздаяние от праведного суда Божия. Тогда явно откроется пред всем светом дело каждой души с телом ее, в которое она одета была и с которым сопряжена для прохождения сей временной жизни, для угождения Богу и соблюдения веры и непорочности: как и что она делала, помышляла, и кому угождала и служила, и что чему предпочитала — разом все предстанет с нею все, что имела душа в жизни тела своего, с которым вместе и получит себе радость бесконечную или муку.
В воле вашей состоит, на что вам угодно употребить сие время; а как оно пройдет, то уже будет невозвратно. Сие время дано нам на угождение Богу, на сопротивление диаволу и миру, на покорение плоти своей Духу Божию, на терпение скорбей, трудов и на стяжание вечного блаженства о имени Христове. Вот на что дано сие время — и, как быстрая река, протекает; какое бы ни было, оно скоро пройдет, и неизвестно, сколько еще осталось до последней минуты нашего в мире сем пребывания. Скажите, ежели отлагаете, — сколько еще осталось?
Припоминаю себе некое повествование: некто обещался при друзьях своих на будущий год переменить жизнь свою, чтобы лучше жить, — «а теперь погуляю»; при сих словах он пал — и стал мертв!.. Видно, что привык и прежде прельщаться лукавым духом и потому не ощутил приблизившейся к нему смертной минуты… Надобно иметь опасное внимание, чтобы разуметь, когда враг льстит надеждою будущего времени, и тотчас разрушать его коварства.
Итак, посредством пера разговаривая с вами искренним сердцем, скажу вам, что я — недобрый и негодный раб, не заслуживающий не только вашего особенного внимания, но и самого имени человека; только одно Божие неизреченное милосердие промышляет о спасении моем и внушает мне, чтобы и я сам занимался непрестанно делом спасения души моей, и объявляет мне Своим словом, что ежели когда-нибудь воля моя не противится пожелательным угождениям плоти, то не может истинный разум царствовать в сердце моем, — но тьма страстей и чувства, прилепившиеся к земным сластям и физическому по стихиям мира сего мудрованию, не допускают тогда меня руководствоваться истинным разумом, который даруется противящимся волею своею всякой злобе льстивого духа, которого сети простерты на весь мир. И потому убеждает меня Божие милосердие блюстись от праздного слова и помышления, исходящего от лукавых духов, которые невидимо носятся и вредят неосторожной душе, смущая мирное сердце.
Смотрите, я говорю с вами искренно словом души моей и сообщаюсь, как с душою, боящейся Господа, желающей исполнить заповедь Божию: «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себе» (см.: Лк 10,27; Мф 19,19; 22, 39), или чего себе желаешь, то и другому твори. Господь мне дал, как о себе, пожалеть о вас, что вы более полагаете надежду свою на временное и видимое, хотя и знаете, что это все тленное и прилепляющуюся к оному душу лишает веры и упования на единого Бога. Понимаю ваши обстоятельства, которыми, под предлогом добра, удерживается ваше мнение и не простирается сердце в надежду благую, а благая надежда приемлется несомнительною верою. Имейте, имейте все вещи для нужного пребывания во временной жизни вашей и ближних; но так имейте, как бы вы ничего не имели. Будет ответ как за употребление, так и за удержание оных. Кому много дано, с того много и взыщется. Употребляйте во славу Божию; что даете нищему ради Христа, то Сам Христос приемлет. Богатый обнищал, чтобы представляться вам в лице нищего, и за вашу милостыню Господь обогатит вас Своею милостью и сделает вашим и моим наследством Царствие Божие без конца.
1.168. К М. А. Г.
Милостивая Государыня! Намерение, помышление и желание сердца вашего всегда явно пред Господом; помните, что Господь глаголет: не любите мира, ни того, что в мире; весь мир во зле лежит. Любовь мира сего вражда на Бога: друг же мира враг Божий, врагу же Божьему уготована геенна огненная на бесконечное мучение. Какая же верующая душа не содрогнется от ужаса и страха будущего суда?.. Вообразите: Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят славе Божьей… Снисхождение же Господне милостью и любовью к прельстившемуся человеческому роду непрестанно взывает: прейдите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас. Идти же к Господу, значит всем сердцем слушать и соблюдать слово Его, и жить по воле Его, которая чрез Священное Писание ясно открыта и явлена всему меру, или проповедана всей твари, и совершенно не может ничто воспрепятствовать спастись. Любящим Господа довольно разумно правильно понимающим, что кто любит более всего, к тому и стремится, того и ищет: кто любит покоиться и утешаться в наслаждение мира, тот мира ищет и все, что есть в мире забавного и приятного для чувств, все то любит. Но, кто любит Бога, тот всегда отрицается от мира. И все, что делается в мире против Божьих заповедей, то ненавидит душа его, прочь бежит и удаляется от мира, да приблизится к Богу, возлюбит его более и более всей душой и всем сердцем, и всем помышлением и да угождает ему единому до смерти, до последнего издыхания… Чего кто ищет? Иной ищет избавиться от временных скорбей, а иной ищет многими скорбями войти в царствие Божье, что и сам Господь заповедал, ищите, прежде всего, царствия Божьего и правды его, прочее же само приложится вам. Небо и земля мимо идете, Слово Господне не мимо идет; что сказано, то исполнится… временное же изменяется. Кто читает церковную историю о житиях Святых, тот видит, как охотно и усердно последующие учению Христову, оставляли все имение свое, раздавали нищим и сами, радостно обнищавши, искали единого Христа, небесного источника неисчерпаемого богатства. Удивительно ли, что цари презирали свою славу и оставляли земное царство для искания себе небесного; или вельможи, презревшие честь мира сего, оставив родных, друзей и близких сердцу, от всех окружающих их стремительно удалились и уединялись в пустыню: да не будет пуста душа в милости Божьей, и воля Божья в них да совершится. Простите, матушка. Да вразумит вас Господь наследовать вечное блаженство. Видимое временно, а невидимое вечно.
