В Бретани юная девушка, которая хочет узнать, которого из ее обожателей небо предназначило ей в мужья, встает перед восходом 1 мая. Она берет ведро, которое чистит веткой розмарина, и направляется к какому-нибудь уединенному источнику. Придя туда, она опускается на колени на берегу ручья, творит молитву, втыкает свою ветку розмарина в соседний куст и наполняет ведро водой источника.

Затем она ждет восхода солнца. Как только оно начинает показываться из-за горизонта, она подходит к ведру, мутит в ней воду левой рукой и говорит три таинственных слова: ами раби вои. Я не знаю смысла, который придают этому сочетанию букв; но я знаю, что в них скрыты колдовские чары, если их правильно произнести.

Она должна повторить то же самое девять раз и закончить до того, как солнечный диск покажется целиком. Затем, если ее никто не видел ни по дороге к источнику, ни во время совершения обряда, она видит или думает, что видит, на дне ведра фигуру того, за кого она должна выйти замуж. Сомневаюсь, чтоб хоть одна из тех, кто проделывал этот обряд, когда-либо получала удовлетворительный результат; между тем, мало кто его не пробовал совершить.

Вода из источника Кивальд, около Фолькмона, в Мозеле, отражает человеческий образ, и в темноте девушки часто думают, что это не они сами, а тот, которого они хотели бы видеть. Отсюда поверье, что девушки (часто обряд совершается в Новый год) могут увидеть в воде источника или на дне колодца лицо жениха, который предназначен им в течение года. В Мерлбахе говорят — неконкретно и таинственно, — что тот, кто первым придет в новом году украшать источник, может увидеть в воде что-то таинственное, имеющее отношение к его будущему.

Девушка, у которой было два воздыхателя, хотела знать, за кого из них она выйдет замуж. Для этого ей посоветовали каждый вечер в течение девяти дней читать 5 «Отче наш» и 5 «Славься». По истечении девятого дня она увидела во сне того, за кого должна была выйти замуж: он поднимался на чердак.

«Если бы он спускался в подвал, — сказала она, — был бы пьяница».

Ночь Святого Иоанна в Арьеже приносит юным девушкам точную информацию касательно ремесла их будущего супруга. Для этого они должны взять яйцо, снесенное в этот день, и вылить белок яйца в стакан с водой. Этот стакан выставляют на улицу на всю ночь. От ночной свежести белок свертывается и принимает разнообразные формы, которые можно толковать. Если девушка видит лошадиную сбрую, значит, она выйдет замуж за кузнеца; если видит нитки, это будет ткач и т. д… Впрочем, лучше, если эти фигурки будет толковать ведунья.

В Эльзасе девушка, которая хочет знать, за кого выйдет замуж, ест целую селедку: будущий муж придет, чтобы дать ей напиться.

В Шаранте, чтобы увидеть своего суженого во плоти, достаточно быть столь терпеливой, чтобы сосчитать:

— 99 звезд за девять дней подряд;

— 100 лодочников или 100 машин, пока вы стоите на мосту;

— 100 белых лошадей;

— 100 машин должны содержать, например, число 21 на табличке с номерным знаком.

После этого первый человек противоположного пола, которому вы пожмете руку, и есть будущий супруг.

Когда начинает зреть горох, нужно найти стручок с семью зернышками; каждое утро бросать одно из зернышек в окно, не глядя; на седьмое утро первый человек противоположного пола, который пройдет под окном, будет тот, за кого девушка выйдет замуж.

Девушка, которая хотела узнать своего супруга, натягивала перед дверью пеньковую веревку, которую она связала перед восходом солнца, и первый мужчина, который перешагнет ее, будет ожидаемый супруг.

Любая девушка, которая положит под подушку в ночь на Святого Иоанна букет майорана, подорожника или полыни, выйдет замуж за первого молодого человека, которого встретит завтра утром.

Средства различаются, в зависимости от провинций, темперамента и воображения:

оборвать лепестки у ромашки, папоротника, плевел; сосчитать шипы на цветке крапивы; подуть на одуванчик с семенами;

спросить или заклясть кукушку, божью коровку; бросить камень, монету в один су, тяжелый предмет на край чего-нибудь (на подоконник, на край алтаря и т. д.);

положить листок, соломинку, ветку, кусок хлеба, носовой платок на поверхность проточной воды; зажечь одну или много свечей;

спросить луну при помощи специальной колдовской формулы;

увидеть лицо суженого в воде;

сесть или скользнуть голым телом по скале, по металлическому памятнику;

определенное количество раз обойти вокруг скалы, дерева, храма (кругохождение);

отправиться в паломничество к святому источнику с даром медицинского и магического свойства; в храм некоторых святых и Богородицы;

исполнить трудный обет;

воткнуть булавку в статую святого; пригрозить святому наказанием, если он не исполнит вашего желания;

потрогать предмет, наделенный эротической магической силой.

В Пуату, в Вогезах, и во многих регионах Верхней Бретани юная девушка уверена, что выйдет замуж в течение года, если булавка, которую она бросит в источник, поднимется на поверхность, не делая водоворота. В Барантоне, напротив, в древнем Броселианском лесу девушки говорили, перекрестившись булавкой, снятой с платка: «Смейся, смейся, источник Барантона, я дам тебе красивую булавку». Если, падая, она производила волнение в источнике, девушки были уверены, что на Пасху будут замужем.

В окрестностях Пон-л’Аббе, если булавка, падая горизонтально, повернется вокруг себя самой, перед тем как уплыть на дно, девушка выйдет замуж в течение года. Если же она скроется, образуя неровные знаки, девушка останется незамужней.

Если булавка, брошенная в источник Святого Гобриена, в Морбигане, опустится вниз головой, девушка найдет себе жениха до истечения годы. В Плюмодане, в Кот-дю-Нор, источник дает ответ тому, кто его спрашивает: сколько раз девушка сможет сосчитать до трех до того момента, как булавка потонет, столько лет отделяют ее от брака.

В Лавале, в церкви Авеньер есть огромный и несчастный Святой Христофор, у которого ноги покрыты шрамами от уколов булавками выше колен. Мне сказали, что это девушки и юноши, которые хотели пожениться в следующем году, приходили сюда напомнить о себе святому.

В Сен-Армеле, в надежде увидеть любимого, девушки втыкают булавки в могилу святого в стене собора.

В Сен-Серване, в Морбигане, чтобы пожениться в скором времени, они помещают булавки в могилу святого Гобриена в посвященной ему часовне; их там огромное количество, рядом с мешочками гвоздей, стрелами или мужскими булавками, помещенными туда во излечение фурункулов и воспалений.

Иголка, которую девушка втыкает в святого Лаврентия, близ Кентена (Кот-дю-Нор), должна зацепиться с первого раза, иначе, сколько раз девушке не удастся ее закрепить, на столько лет отложится ее замужество.