Если "главным наследником" является дочь и она остается жить в шатре отца после замужества, то она имеет такие же права на наследство, как и сын. Если же дочь живет отдельно, на стойбище мужа, то она получает в наследство только оленей, отмеченных ее собственным тавром. Некоторые из таких оленей остаются в стаде ее отца, даже после ее замужества, и ей отдают их только при дележе наследства. Женщины, состоящие в более отдаленном родстве с умершим, не имеют права на получение части наследства.
Бездетная вдова не имеет прав на получение части наследства. Она должна уйти из шатра и даже не может взять с собой что-нибудь из домашней утвари. Она имеет право только на оленей, отмеченных ее личным клеймом. С ними она возвращается в свою семью. Подобным же образом должен уходить из шатра и усыновленный зять после смерти своей жены. Он может остаться лишь в том случае, если снова женится на какой-нибудь женщине из этой же семьи.
Молодая вдова, имеющая маленьких детей, сама является частью наследства, оставленного ее мужем. Вместе со стадом она переходит к наследнику и становится его женой. Иначе она должна вернуться в свою семью, не имея права взять что-либо из имущества. Она может взять к себе детей, но тогда они теряют право на наследство. Пожилая вдова с сыновьями-подростками получает стадо после смерти мужа и становится хозяйкой над всей его собственностью.
У приморских чукоч еще с древних времен по наследству переходит лишь небольшое количество вещей. После смерти отца сыновья делят между собой его оружие, сети и тюленьи шкуры. Старший сын получает самые лучшие вещи: например, лучшее ружье. Шатер также часто делят на части, так как каждый из сыновей, женившись, хочет иметь свой отдельный шатер. Как только он найдет довольно жердей на подпоры, он сразу же строит себе отдельный дом. У оленных чукоч дележ шатра на части считается большим грехом. Они предпочитают совсем бросить шатер на произвол судьбы. Приморские же чукчи просто ломают старый дом, снимают кожи, шесты и так далее, делят их между собой, и затем каждый из них строится отдельно.
notes
Примечания
1
В.И. Ленин. Собрание сочинений, т. X, стр. 275.
2
Там же, т. XVI, стр. 281.
3
R. Lowie, Primitive Society, p, 436
4
Предисловие к "Чукчам", стр. XV.
5
"Основы этногеографии", Л. 1928, стр. 42. Впрочем, эта работа была закончена автором еще в 1925 г.
6
В.И. Ленин. Собрание сочинений, т. XVII, стр. 268.
7
"Этнография" № 1/2 за 1930 г.
8
Там же, стр. 6.
9
Там же, стр. 13.
10
Там же, стр. 22.
11
Там же, стр. 15.
12
Там же, стр. 9.
13
Там же, стр. 18.
14
"Чукчи", стр. 31.
15
Там же, стр. 62.
16
Там же, стр. 78.
17
"Основы этногеографии", Л. 1928. стр. 36.
18
Предисловие к "Чукчам", стр. XXIV.
19
"Чукчи", стр. 142.
20
Предисловие к "Чукчам", стр. XXIV.
21
"Чукчи", стр. 154.
22
Там же, стр. 154.
23
Там же, стр. 160.
24
Предисловие к "Чукчам", стр. XXV.
25
Там же, стр. XV.
26
Там же, стр. XV.
27
"Чукчи", стр. 154.
28
Там же, стр. 95.
29
Там же, стр. 94.
30
"Чукчи", стр. 94.
31
Там же, стр. 95.
32
Там же, стр. 95.
33
Там же, стр. 179.
34
Предисловие, стр. XVIII.
35
"Чукчи", стр. 95.
36
Предисловие, стр. XVII.
37
Там же, стр. XVI.
38
Там же, стр. XVI.
39
"Известия Восточно-сибирского отдела Русского Географического общества", т. XXX, Иркутск 1899.
40
Там же, стр. 33.
41
"Известия Восточно-сибирского отдела Русского Географического общества", т. XXX, Иркутск 1899, стр. 34.
42
Там же, стр. 35.
43
Там же, стр. 38.
44
Там же, стр. 41.
45
"Чукчи", стр. 135–136.
46
Там же, стр. 137.
47
Там же, стр. 136.
48
Там же, стр. 136.
49
Л.Я. Штернберг, "Турано-ганованская система и народы Северо-восточной Азии". Материалы Научно-исследовательской ассоциации Института народов Севера ЦИК СССР по этнографии, т. III, стр. 155.
50
Л.Я. Штернберг, "Турано-ганованская система и народы Северо-восточной Азии". Материалы Научно-исследовательской ассоциации Института народов Севера ЦИК СССР по этнографии, т. III, стр. 155.
51
"Чукчи", стр. 118.
52
Предисловие к "Чукчам", стр. XIV.
53
