Состояние полного покоя, оно же «состояние цигун», позволяет человеку проникнуть в так называемый мир «Прежденебесного» (сянъ-тянъ), то есть мир Непроявленный, существовавший, по представлениям даосов, до возникновения Вселенной и сосуществующий с тем материальным, «Посленебесным» (хоутянь) миром, в котором мы живем[2]. Только установив связь с «Прежденебесным», «Изначальным» (юань) миром, мы сможем с одной стороны научиться понимать и регулировать наше подсознание (так называемый «изначальный дух» - юань шэнь), с другой стороны - подпи-тываться растворенными в вакууме {пусто-те-сюй) этого мира имунной {юань ци) и восп-роизводящей-формообразующей {юань цзин) силами. «Изначальные» составляющие будут перерабатываться и пополнять наши реальные воплощенные (Посленебесные) составляющие - сознание, энергию и плоть {шэнь, ци, цзин), способствуя их силе и долговечности. Назначением данного вида цигун является не только приведение в порядок позвоночника, костей и суставов, нормализация работы внутренних органов и выработка неких особых способностей тела для тайцзицюань, но и восполнение растрачиваемых в течении жизни тех видов энергии, которые заполняют наши меридианы. Считается, что возраст человека определяется не календарным сроком прожитого, а тем, насколько «закачены» его энергетические меридианы. Ведь есть моложавые, крепкие старики и есть молодые люди как «развалины». Древние китайцы заметили это и попытались не только понять причины такого явления, но и найти способы как «повернуть от старости к молодости». Нужно сказать, что многое им удалось достичь на протяжении тысячелетней истории путем многократных испытаний, и нам совсем не грех это перенять.

Встаньте ровно, носки и пятки вместе, колени выпрямлены, ладони на бедрах, взгляд через полуприкрытые веки направлен прямо перед собой (рис.1). В первую очередь, постарайтесь, чтобы макушка была как бы «подвешена» вверх, грудь опустите, копчик потяните вниз, расправив таким образом позвоночник. Кончик языка слегка касается верхнего неба. Зубы не плотно прижаты друг к другу, губы сомкнуты, но не напряжены. Сознание погрузите в область нижней части живота (ближе к позвоночнику). Эта область в китайской медицинской и алхимической традициях называют «полем киновари» (даньтянь)[3]. Сделайте несколько вдохов и выдохов нижней частью живота, однако при этом обратите внимание на то, чтобы при вдохе заполнялась не только область живота, но и область почек со стороны поясницы. Словно в кузнечных мехах - на вдохе энергия заполняет вас, а на выдохе она устремляется ко всем жизненно-важным органам тела. Это так называемое «прямое дыхание». Можно выполнять также и «обратное дыхание», когда нижняя часть живота и почки на вдохе наоборот подтягиваются. За редким исключением, (о чем будет сказано специально), при выполнении упражнений можно использовать любой тип дыхания по собственному усмотрению. Еще одним очень важным моментом является то, что дышать нужно не только через нос, но и через поры на коже по всему телу. Они должны раскрыться под воздействием вашей силы сознания (инянь) -так вы сможете соединиться и пульсировать вместе с дыханием Вселенной. Для того, чтобы привести в покой сознание и расслабить мышцы тела (без чего невозможна эффективная регуляция ци), на начальных этапах применяют так называемое «расслабление по девяти частям тела». То есть силой сознания расслабляют сначала область головы и лица, затем область шеи и плеч, затем грудь, лопатки и верхнюю часть руки, затем живот, поясницу и предплечья, затем область ягодиц, затем бедра и свисающие естественно кисти, затем колени, голени и лодыжки, и, наконец, ступни. Можно повторить эту телесную волну расслабления сверху вниз три раза. Постепенно вы научитесь входить в состояние полного расслабления и покоя очень быстро, в конце концов, вам будет достаточно одной только команды вашему телу, как оно тотчас войдет в «состояние цигун».

Цель «Подготовительного упражнения» отражена уже в самом названии. Конкретно это означает приведение организма в состояние готовности к тренировке, это ее самое начало - запуск механизма активной циркуляции энергии-ци по каналам. Активизируется прежде всего лнское (знак +) начало организма, поэтому ладони все время обращены к Небу, которое его, в отличие от Земли (знак -), и символизирует. Помимо этого, упражнение служит для отдельной проработки базовых принципов исполнения всего комплекса. Здесь, прежде всего, нужно сосредоточиться на следующих параметрах:

1) «Подвесить макушку» (сюанъ дин) означает потянуть макушку или основание черепа вверх, что позволит распрямить позвоночник (при этом крестцово-копчиковое сочленение должно как бы «обвиснуть» подобно грузилу удочки при ловле рыбы), расслабить поясницу и колени, ослабляя давление веса на ступни ног. Подобное «подвешивание» помогает со временем решить проблему искривления позвоночника и связанных с ней изменеий. Возникающее при «подвешивании» расслабленное состояние коленей позволяет во время выполнения упражнений комплекса улучшать функционирование коленных суставов. В плане боевого применения тайцзицюань, «подвешенность» обеспечивает легкость и маневренность перемещения ног и тела.

2) Повороты кистей рук вовнутрь и вовне осуществляются за счет приведение в действие оснований пальцев. То есть вы поворачиваете кисть руки вокруг своей оси не запястьем, а, либо начиная с основания большого пальца (движение вовне), либо с основания мизинца (движение внутрь). Это, с одной стороны обеспечивает оздоровительный эффект, так как активизируются расположенные в кончиках пальцев зоны энергетических меридианов и связанные с ними внутренние органы, с другой стороны, в случае захвата вашего запястья противником, действуя основаниями пальцев, вы легко сможете либо вырвать руку, либо подчинить противника своему контролю.

   3) Точка лаогун в центре ладони должна быть раскрыта, таким образом она будет обеспечивать взаимообмен энергий «внутри» и «снаружи» тела (нэй ци, вай ци). Достигается это раскрытие за счет специфического положения указательного и большого пальцев кисти, которое называется «пастью тигра» (хукоу). Остальные пальцы при этом не должны быть ни широко раздвинуты, ни плотно сжаты, однако важно, чтобы все пальцы были до конца распрямлены, а не находились в полусогнутом состоянии, иначе это приведет к потере энергетической активности ладони, ее «омертвению» и разрушению контакта с «внешней» ци.

   3) При поднятии кистей рук вверх плечи должны наоборот опускаться вниз. От кончиков пальцев до плечевого пояса руки находятся в естественном расслабленном состоянии, при этом суставы всей руки должны как бы чуть-чуть «разомкнутьтся», что позволит расслабить мышцы и пустить ци по меридианам. В противном случае нарушится координация и цельность частей тела, что неминуемо приведет к отвердеванию и напряжению тех или иных их частей, затормозит процесс протекания ци по всему телу. Тогда где-то ее будет избыток, а где-то - недостаток. В тайцзицюань неумение размыкать суставы и расслаблять мышцы приводит к неспособности «рассеивать» (хуакай) и «выпускать» (фа) внутреннюю силу-цзинъ при защите и в атаке.

5) Отрыв пяток от земли не должен производиться за счет силового толкания ступнями. Когда вы вытягиваете себя вверх за счет макушки или первого шейного позвонка, сила тяги пройдет сверху вниз через все отделы позвоночника, суставы таза, ног и тогда пятки очень естественно и без всякого усилия сами собой оторвутся от земли. Точно также, как если бы вы потянули за один конец цепочки вверх - другой ее конец оторвется от земли сам, без отталкивания, но только когда импульс пройдет от одного конца до другого через все промежуточные звенья без какого-либо разрыва. Это очень важно, так как в этом моменте помимо способности облегчать ноги задействован еще и принцип «дыхания пятками» древних даосов. В центре ступней, расположены точки юнцюанъ, которые аналогичны точкам лаогун в центрах ладоней. И предназначение их тоже сходное, через них легче всего «втягивать» и «выпускать» энергию.