Убеждён: приходить в духовные школы нужно уже нравственно сложившимся человеком. Наша вера должна быть испытана и выстрадана. Нельзя быть ни рыба ни мясо, «ни холодным, ни горячим» в вопросах веры и благочестия. Семинарист – это человек с характером, не в смысле взбалмошности или неуёмной жажды мирских развлечений. Речь идёт о внутренней убеждённости и духовной целеустремлённости. Он знает, куда и зачем поступает. Видит и конечную цель – служить Церкви там и в том звании, какое определит ему всепремудрый Господь. Безусловно, очень хорошо абитуриенту семинарии предварительно овладеть какой-либо специальностью, профессией; окончить высшее учебное заведение – словом, обрести земную точку опоры в своей жизни.

Опыт показывает, что совсем юные семинаристы хрупки, как тростник, и быстро ломаются, духовно гаснут при неблагоприятных обстоятельствах. Неправильно представлять себе современные семинарии теплицами. Сейчас всем нелегко – и преподавателям, и учащимся, если речь идёт о подвиге покаяния и молитвы. Нужда часто заставляет руководство приглашать светских специалистов, быть может, совсем недавно вставших на путь воцерковления. И в число учащихся нет-нет да и попадают не утвердившиеся в благочестии люди, ведь даже в крепкой, спаянной дружественными узами семье бывает не без урода.

Но что все эти эмпирические случайности и бытовые трудности по сравнению с замечательной перспективой, открывающейся перед добронастроенным студентом? Возможность врасти в ткань, плоть и кровь богослужения и найти своё место на клиросе; благодатные условия для учёбы, расширения своего умственного кругозора, получения систематического богословского образования. Опыт свидетельствует, что приобретённые на студенческой скамье друзья сопровождают нас по жизни до последних дней; и особенно это естественно для священнического сословия…

Конечно, семинария со строгой уставной жизнью, размеренным режимом дня помогает благочестивому юноше сохранить душевную и телесную чистоту, самим статусом закрытого учебного заведения ограждая его от многочисленных соблазнов. К сожалению, наш компьютерный век повсеместно способствует распространению виртуального растления с невиданной скоростью, и здесь уж никакие внешние запоры и затворы не помогут, кроме собственных этических установок. Свинья, как говорится, грязь найдёт везде…

Однако истинный христианин не должен страдать внушаемостью и расслаблением воли в присутствии порочных людей. Будущему батюшке прописано быть всюду «белым лебедем», в том числе и среди грязных городских голубей, питающихся на свалках и в мусорных контейнерах.

Приметим, что само призвание обязывает священника оказывать облагораживающее влияние на окружающих, а не пасовать перед пороком. Человек, умудрившийся сохранить себя в колледже, в армии, в вузе, сумевший остаться верным внутренним нравственным принципам и в неблагоприятной обстановке, делает тем самым весьма серьёзную заявку на соответствие избранному пастырскому призванию.

Поэтому, не отказывая безусым юнцам в поступлении и не закрывая перед ними двери семинарии, мы особенно похвалим тех, кто, уже имея положительный опыт жизни, приходит в училище благочестия с чистой совестью и непреклонной решимостью выучиться на священника. «Я бы в батюшки пошёл, пусть меня научат», – позволю себе в заключение перефразировать известную поэтическую фразу Владимира Маяковского, применительно к нашему случаю.

По сложившейся практике для поступления в духовное учебное заведение необходимы письменная рекомендация духовника, который берёт на себя немалую ответственность, и направление епархиального совета. Требования к абитуриенту известны, и всякий христианин может заранее их изучить. Конечно же предполагается, что будущий семинарист имеет не поверхностное знакомство с жизнью приходской общины, членом которой он является. Много облегчат дело абитуриенту церковные послушания – в алтаре, на клиросе, в воскресной школе, по поручению прихода, в больничных учреждениях…

Наиболее значимым при поступлении является, как правило, собеседование с ректором или представителем семинарской администрации. К этому разговору за один вечер не подготовишься. Вся прожитая юношей жизнь определяет успех дела. Соответственно и подходить к встрече с полномочным духовным лицом должно с полной искренностью, простотой и молитвой о свершении воли Божией.

Мне вспоминается4 молодой человек, который на все вопросы отвечал односложно-благочестиво: «Как Богу угодно…» Не уразумев из его ответов, что́ он думает о собственном призвании, экзаменатор спросил его: «Ну а в семинарию всё же сами захотели поступить?» Тот, меланхолично вздохнув, ответил: «Я сам-то и не хотел ничего, это меня духовник благословил». Так он, бедный, и не был зачислен, потому что при выборе пастырского призвания не последнюю роль играет наша собственная решимость и устремлённость воли, соединённые, разумеется, со смирением, осознанием своего недостоинства.

Конечно, эталоном духовных заведений остаётся семинария Троице-Сергиевой Лавры, не прекращающая своей деятельности с конца 40-х годов XX столетия и в общей сложности имеющая «выслугу лет» более трёх веков. Однако епархии Русской Церкви сегодня стремятся открывать собственные учебные заведения и взращивать священнослужителей своими силами. Где родился, там и пригодился.

Обращаю внимание будущих студентов семинарии на то, какое значение при поступлении имеет внешний вид и умение держать себя перед комиссией, отвечать «с чувством, с толком, с расстановкой». При знакомстве с человеком от внимательного собеседника не ускользает ни одной детали, здесь всё оказывается важным. Будем помнить, что медицинская комиссия весьма придирчива к поступающим, ведь у пастырей не должно быть ни малейшего отклонения в психике. Человек с неадекватной реакцией на мир, склонный к аутизму – болезненной погружённости в себя, страдающий немотивированной агрессией, то есть легковозбудимый в отношении страсти гнева, согласитесь, – не лучший кандидат в священники.

Вот почему весьма многое определяет характер общения абитуриента с экзаменаторами. Да, уровень знания церковнославянского языка, навык чтения наизусть положенных молитв и тропарей, опыт церковного пения, знакомство с Законом Божиим в установленном объёме – всё это действительно важно. Но не менее значимо и другое. Умеешь ли ты смотреть на себя со стороны, преодолевать столь естественные для поступающего страх и стеснительность; свойственны ли тебе в движениях соразмерность и спокойствие, в речи – способность облекать мысли в слова соответственно нормам русского литературного языка; приветлив ли ты, доброжелателен ли; имеешь ли привычку размышлять в ходе диалога – всё это не укроется от тех, кто отвечает за набор студентов. Не умолчу и об общем развитии. Церковный народ заинтересован, чтобы современные священники были людьми обширного кругозора, отличались начитанностью, сознавали себя принадлежащими к великой русской культуре, а не представляли собою тип ограниченных в своих потребностях обывателей и пользователей расхожих интернет-порталов и блогов.

Не забудем, что у нас на Руси всегда «встречают по одёжке». Нарочитая небрежность в одежде, неряшливый вид, отсутствие заботы о личной гигиене – тревожный симптом для администрации семинарии. И если, по утверждению А.П. Чехова, «в человеке всё должно быть прекрасно», – то в первую очередь это справедливо в отношении наших пастырей, названных Евангелием светом мира.

Мы уже говорили о том, что обучение в семинарии предполагает в учащемся ясное понимание конечной цели – поставление на стезю священства. Цель высокая и заветная. Приметим, что честь пресвитерская не может быть приобретена собственными усилиями. Она всегда является несомненной милостью Божией, небесным даром. Вот почему необходимо благоговеть перед будущим пастырским служением. Вот почему должно считать себя вовсе его недостойным.