Отметим, что в других биографических работах этот эпизод излагается несколько по иному. (Как то неравнодушны были к М. Фарадею премьер министры).

"В 1835 году ему назначили пожизненную пенсию в 300 фунтов ежегодно" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 121].

Для примерного перевода "тех" 300 фунтов в современные реалии воспользуемся словосочетанием Томаса Эдисона: "...составляет приблизительно годовое жалованье председателя железнодорожной компании..." (Цит. по: [Лапиров Скобло]).

Вопрос об индивидуальном саморазвитии самого Фарадея в книге М. И. Радовского представлен недостаточно. Во всяком случае, нет отчетливого упоминания занятий М. Фарадея по книге Исаака Уоттса. "Рибо в письме 1813 года так передает жажду Фарадея к изучению нового по книгам: "Еще он часто читал произведение доктора Уоттса "Совершенствование разума", носил его с собой в кармане..."" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 25].

"...Нужно подчеркнуть и его приверженность в исследованиях некоторым интеллектуальным установкам, которые помогли ему добиться признания. Эти установки ученый почерпнул в книге "Совершенствование разума" (1815, The improvement of the mind) Исаака Уоттса (1674 - 1748), которую он в юности переплел в книжной лавке Рибо" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 58].

В то же время, М. И. Радовский сообщает и о ведении М. Фарадеем регулярных записей, и о развитии им устной речи (но без ссылки на И. Уоттса). О необходимости развития этих навыков говорилось, в частности, в названной книге Исаака Уоттса.

Коллективное саморазвитие и самообразование

Вопрос о коллективном саморазвитии в Британии того времени М. И. Радовским изложен, но, как мне представляется, недостаточно отчетливо.

Культура и практика британского коллективного самообразования оказали на жизнь М. Фарадея, как мне кажется, одно из решающих влияний. Он вошел в мощную и полноводную реку, которая вынесла его к берегу жизненной удачи. Человек из "низов", не имеющий формального образования, стал одним из лидеров мировой науки.

"Фарадей, не обладая ни деньгами, ни связями, умудрился получить такое же образование, как и любой другой студент высокого происхождения" [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 49].

Чтение биографических работ о Майкле Фарадее дает интересную информацию не только о нем самом, но и о Британии того времени. Например, возникает ощущение, что система британского коллективного самообразования представляла некий формат светской жизни: люди знакомятся, общаются, обмениваются мнениями, конкурируют, соревнуются, поддерживают друг друга, создают систему знакомств, личностных связей.

"Писатели и ученые, практики и теоретики, синие чулки и модно одетые дамы, старики и молодежь - все эти взволнованные люди переполняли лекционный зал" - сделал М. Фарадей запись о своем первом посещении лекции в Королевском институте 29 февраля 1812 года.

"Синие чулки и модно одетые дамы", "Старики и молодежь"!

"Взволнованные люди"!!

"Переполняли лекционный зал"!!!

М. Фарадей на этой первой лекции сделал ряд записей и зарисовок на 96 страницах. (См.: [Фарадей. Электромагнитная индукция. С. 30]).

Можно прийти к отдаленной аналогии с российским движением народников. Только не народники двинулись в крестьянскую среду для ее просвещения, а широкие массы британского населения, в том числе, потомки крестьян, ремесленников, рабочих двинулись в разнообразные научные общества и на широкодоступные научные лекции для повышения образовательного и социального уровней. (Для "глубины картины" отметим: сколько физических и духовных сил потратил юный Алексей Пешков, напряженно отыскивая рядом с собой такие - или аналогичные - научные общества, широкодоступные лекции, таких - интересующихся знаниями и саморазвитием - людей! Как напряженно и цепко юный Алексей Пешков стремился удержаться рядом с такими точками, фрагментарными центрами интеллектуальности! Насколько, например, в Алексее Пешкове было сильным стремление лично увидеть Льва Толстого).

Может быть, и некий молодой человек из провинциального английского селения испытывал бы примерно такие же трудности, как и юный Максим Горький, ощущавший "давление среды"? Сложно сказать...

Не является ли картина этакого "лунного общества" с множеством научных организаций, публичных лекций, развитым коллективным самообразованием приукрашенным, идеализированным изображением действительности?

Не является ли Майкл Фарадей своего рода счастливым одиночкой, оказавшимся в нужное время в нужном месте?

"... Грандиозный по своим социально экономическим последствиям технический переворот прежде всего происходит в Англии - передовой стране того времени. Здесь возникают и получают применение такие изобретения, как механическое прядение, механический ткацкий станок, паровая машина, важнейшие усовершенствования в области металлургии и металлообработки. Английскими же изобретателями Тревитиком и Стефенсоном была возвещена эра железных дорог. В Англии слагаются весьма благоприятные условия для эксплоатации чужих изобретений. Например, такие крупные достижения в области химической промышленности, как беление тканей хлором, искусственное получение соды, изобретенное во Франции, впервые находят практическое применение в промышленном масштабе именно в Англии. (...) Перед такими областями физики и химии, как учение о теплоте, о силах, о превращении вещества, ставится задача не только объяснить и осознать процессы, с которыми имеет дело техническая практика, но и отыскать пути дальнейшего прогресса. Наука, обогащаемая данными практики, властно внедряется в само производство. (...) В передовых странах, и прежде всего в Англии, возникают учебные и научные учреждения, где готовятся кадры технической интеллигенции и где происходит научная разработка практических вопросов производства" [Радовский М. И. "Фарадей". С. 16-17].

Прочитав эту цитату, можно с долей шутки сказать: "Наверное, вся Британия оказалась в нужное время в нужном месте". А с Британией - и М. Фарадей.

Констатируем, что в книге М. И. Радовского отчетливо представлена моральная и материальная поддержка небогатой рабочей семьи, родственников Майклу Фарадею в его усилиях стать на путь образованного человека, исследователя. Ученого.

Подведем промежуточный итог изложения.

С одной стороны, вопросы самосовершенствования, саморазвития М. Фарадея, коллективного развития и самообразования, религиозности М. Фарадея, его позитивных взаимоотношений с британским обществом и государством М. И. Радовским изложены не очень отчетливо.

С другой стороны, многие аспекты жизни Фарадея в книге М. И. Радовского представлены если и не в контексте "борьбы" (это слишком сильно было бы сказано и стало бы явным преувеличением), то, во всяком случае, некоего конфликтного взаимодействия.

"Борьба" как литературный прием

Каково это гипотетическое "конфликтное взаимодействие"? Какой литературный эффект дает его представление в книге?

С некоторой долей художественного преувеличения можно так переформулировать читаемые в книге М. И. Радовского биографические элементы, характеризующие жизненный путь М. Фарадея.

(a) М. Фарадей борется за получение знаний.

(b) М. Фарадей, получивший специальность переплетчика, и поступивший в качестве подмастерья в лавку хозяина француза, борется за человеческие условия жизни.

(c) М. Фарадей борется за поступление в Королевский институт.

(d) М. Фарадей борется за человеческое достоинство в период путешествия по Европе с Гемфри Дэви.

(e) М. Фарадей борется за избрание в Королевское общество.