Как следствие этой основы объединения земель русских возникла и главная закономерность деятельности Грозного и заключается она в переходе от «родовых» отношений к государственным, которые завершила опричнина с её расправой над удельной боярщиной (в завещании Ивана Грозного удельные князья становятся совершенно подданными великого князя, который уже носит титул царя. Это одно из главных, основных явлений – переход родовых отношений между князьями в государственные, что является укреплением централизованной государственной власти. В современной России, после уничтожения СССР, слабая, безвольная централизованная государственная власть, потеряла суверенитет государства. Однако идёт продвижение к усилению власти на местах, вновь образованных губернаторско-боярских княжеств, где самостоятельность на местном уровне, перерастает во вседозволенность губернатора-князя.
В тот период террор Грозного оправдывался тем, что опричнина «окончательно и навсегда сломила вседозволенность боярства, сделала невозможной реставрацию порядков феодальной раздробленности и закрепила основы государственного строя русского национального государства великой расы русских».
Расцвет Руси сопровождался прекращением феодальной усобицы. Реформы Ивана Грозного были направлены на укрепление системы государственного управления при помощи вооружённой силы (По моему мнению создание опричнины – это ещё и попытка усовершенствования вооружённой силы в централизованную, обученную, всегда готовую к военным действиям именно мобильную армию при царе и прежде всего от боярского беспредела). Однако эта попытка провалилась, просуществовав 6 лет – Иван Грозный сам ликвидировал опричнину. Почему? Прослеживается из написанного выше. Вывод пусть делает сам читатель.
Пётр I продолжил это начинание своими потешными полками (Преображенский и Семёновский).
Объединение земель, реформы Ивана Грозного, укрепившие систему государственного управления, и вооружённые силы позволили сокрушить последние осколки Золотой орды на Волге (Казанское и Астраханское ханство).
Одновременно с этим были неуспехи России в Ливонской войне (1558 – 1583) за выход на Балтику, бесконечная череда предательств со стороны бояр, стремящихся к абсолютной их власти, были неурожаи 60-х гг. XVI в., голод, чума, опустошившие страну. Именно раздор Ивана IV с боярами способствовал разделу государства на земщину и опричнину, опричные козни и казни (1565 – 1572), ослабляющие государственное управление, нашествие 40-тысячной крымской орды, большой и малой нагайских орд на Москву в 1571 г., сражение русских полков с новым нашествием летом 1572 г. на подходах к Москве; сражение при Молодях, под Даниловым монастырём. Победами стали те сражения.
«Упразднился и старый взгляд на опричнину как на бессмысленную затею полоумного тирана». В ней видят применение к крупной земельной московской аристократии того «вывода», который московская власть обычно применяла к командующим классам покорённых земель. Вывод крупных землевладельцев с их «вотчин» сопровождался дроблением их владений и передачей земли в условное пользование мелкого служилого люда. Этим уничтожалась старая знать и укреплялся новый социальный слой «детей боярских», опричных слуг великого государя». Если сравнивать с Европой этого времени: опричнина унесла за 6 лет около 5 тысяч жизней, одна Варфоломеевская ночь – 30 тысяч (по разным оценкам: от 5 до 30 тысяч); В Священной Римской империи – Карл V (1520 – 1558) казнил десятки тысяч; в Англии: ГенрихVIII (1509 – 1547) – десятки тысяч казнённых в политической борьбе, в числе десятков других деятелей культуры – Томас Мор, из шести своих жён король, подозревая в измене, казнил двух; Елизавета I (1568 – 1603) – десятки тысяч казнённых; Испания: 16 февраля 1568 года испанская инквизиция приговорила к смертной казни всех жителей Нидерландов (не говоря обо всех казнённых инквизицией), в ходе подавления восстания в Нидерландах Филиппом II (1556 – 1598) за два года казнено более ста тысяч, 4 ноября 1576 года при подавлении восстания в Антверпене казнено 8 тысяч, он казнил представителей десятков аристократических арагонских родов. Но никого из англосаксонских историков не интересует эта сторона их предков. Вся грязь льётся на русскую историю. Почему? Дело в том, что к власти правления нашей Руси допущены были, со времён Петра I, иностранные проходимцы, конечно, не все, но именно этот контингент англосаксонского, русофобского сброда и обмазывал грязью нашу историю. Так было и с Иваном Грозным.
Иван рос в обстановке дворцовых переворотов, борьбы за власть враждующих между собой боярских родов Шуйских и Бельских. Поэтому сложилось мнение, что убийства, интриги и насилия, окружавшие его, способствовали развитию в нём подозрительности, мстительности и жестокости. Хотя всё это было не безосновательно, предательство во власти со стороны бояр было делом обыденным. Пишет германский посол Даниил Принц из Бухова – жестокость, которую он часто совершает на своих, имеет ли начало в природе его, или в низости подданных, я не могу сказать.
Один из современников Ивана Грозного пишет о 30-летнем Грозном: «Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме, и в молитве уединённой, и в совете боярском, и среди народа у него одно чувство: «Да властвую, как Всевышний указал властвовать своим истинным Помазанникам!». Суд нелицеприятный, безопасность каждого и общая, целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его.
Обременённый делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских… Ласковый к вельможам и народу – любя, награждая всех по достоинству – щедростию искореняя бедность, а зло – примером добра, сей Богом урождённый Царь желает в день Страшного суда услышать глас милости: «Ты еси Царь правды!».
Р.Ю.Виппер рассматривал Ивана Грозного, как гениального организатора и творца крупнейшей Державы, в частности он писал о нём: «Ивану Грозному, современнику Елизаветы Английской, Филиппа II Испанского и Вильгельма Оранского, вождя Нидерландской революции, приходится решать военные, административные и международные задачи, похожие на цели создателей новоевропейских держав, но в гораздо более трудной обстановке. Талантами дипломата и организатора он, может быть, всех их превосходит». Жёсткие меры во внутренней политике Виппер оправдывал серьёзностью международного положения, в котором находилась Русь: «В разделении царствования Ивана Грозного на две разные эпохи заключена вместе с тем оценка личности и деятельности Ивана Грозного: оно служило главной основой для умаления его исторической роли, для занесения его в число величайших тиранов. К сожалению, при анализе этого вопроса большинство историков сосредотачивало своё внимание на переменах во внутренней жизни Московского государства и мало считалось с международной обстановкой, в которой (оно) находилось в течение… царствования Ивана IV. Суровые критики как бы забыли, что вся вторая половина царствования Ивана Грозного проходила под знаком непрерывной войны, и притом войны наиболее тяжёлой, какую когда-либо вело великорусское государство». Очень выгодная позиция, быть только просто критиком, тем более в угоду действующей власти или находиться под покровительством сильных мира сего, выполняя их заказ. Нет объективности.
Превращение Руси в огромную Державу, включившую земли Казанского и Астраханского ханств, Западной Сибири от Ледовитого океана до Каспийского моря, реформы управления страной, упрочение международного престижа Руси, расширение торговых и культурных связей со странами Европы и Азии – это только одна сторона правления Ивана Грозного.
Он автор многочисленных посланий (в том числе к Курбскому, Елизавете I, Стефану Баторию, Юхану III, Василию Грязному, Яну Ходкевичу, князю Полубенскому, в Кирило-Белозерский монастырь), стихир на Сретение Владимирской иконы Божией Матери, на преставление Петра митрополита Московского и всея Руси, канона Архангелу Михаилу (под псевдонимом Парфений Уродивый). В 1551 году, по приказу царя, Московский собор обязал духовных лиц организовывать во всех городах школы для детей на «учение грамоте, и на учение книжного письма и церковного петия псалтырного». Этот же собор утвердил повсеместное употребление многоголосного пения. По инициативе Ивана Грозного, в Александрийской слободе было создано нечто наподобие консерватории, где работали лучшие музыкальные мастера, такие как Фёдор Крестьянин (Христианин), Иван Юрьев-Нос, братья Потаповы, Третьяк Зверинцев, Савлук Михайлов, Иван Каломнитин, крестовый дьяк Андреев.
