В наше время разошедшиеся пары ищут новых партнеров не ради продолжения потомства (хотя иногда так и может быть), а ради удовлетворения инстинкта пола, а так как рождение ребенка от нового партнера далеко не всегда возможно по экономическим соображениям, то полигамия не переключаясь на моногамию, продолжает развиваться далее, утрачивая органическую целесообразность, становясь искусственной формой удовлетворения инстинкта пола. И тогда вмешивался новый фактор, условно названный мною издержкой разума. Не инстинктивно, а прагматически бывшие семейные партнеры старались умножить свои поиски других пар, сознательно развивая беспредельную полигамию, развращающую общество, и кроме того влекущую за собою изощренные формы отношения полов, о чем будет сказано ниже.
Все сказанное, разумеется, нельзя считать абсолютным. Жизнь человека слишком сложна и многообразна. На нее накладываются индивидуальные особенности психического склада человека, общественная мораль, нравственность, законопослушание, отношения окружающих, воспитание, экономические обстоятельства. Как бы ни было, как у мужчины, так и у женщины в современном обществе образуется инстинктивная наклонность (не у всех, конечно) как к моногамии, так и к полигамии в той или иной степени. Она, конечно, образуется при нарушении численного соотношения полов, то есть когда мужчин становится меньше, чем женщин или наоборот.
Счастливы те супружеские пары, у которых преобладает моногамическая природа за счет полигамической, вне зависимости от зова инстинктов. Эта форма связи более нравственна, благородна, способствует развитию высоких устремлений к творческой деятельности ради процветания общества и своего в нем самоутверждения.
Разрешение диссонанса между полигамией и моногамией в примитивном обществе слабо развитых стран носило (конечно, относительно) целесообразный характер: среди молодежи царила полигамия, среди вступивших в брак — моногамия. Впрочем, этому же правилу следует в какой-то мере и цивилизованное общество.
Извращения инстинкта пола
Отношение к половому сближению у народов первобытных было иным, чем в наше время, и носило более откровенный характер. Представление о нем получали дети с самого раннего возраста. Миклухо Маклай пишет: «…я видел много раз, как дети обоего пола, играя на теплом песке побережья моря, подражали коитусу взрослых. В моем присутствии перед другими мужчинами девушки и женщины говорили, никогда не стесняясь, о половых органах и их функциях. Подобные разговоры казались бы чудовищными европейским моралистам, на самом деле, я думаю, что в нравственном отношении папуасские девушки могут поспорить с европейскими, воспитанными на лицемерии и показном целомудрии». Далее он сообщает: «Папуасы смотрят на половые отношения разумно как и на многие другие физические потребности (еда, сон и т. п.) и не создают из них искусственной тайны».
Когда знаменитый путешественник Р. Кук оказался на островах Таити, то местные девушки бросались в море, чтобы добраться до корабля и в присутствии мужчин отдавались желающим с ними соединению. А у себя на острове они потешались, когда матросы, собираясь воспользоваться доступностью девушек, пытались прятаться с ними в потаенные уголки, тогда как все это совершалось на глазах у всех и считалось обыденным. Вместе с тем семейные пары старались соблюсти целомудрие. «Папуасы берега Маклай, — пишет Миклухо Маклай, — имеют только одну жену и отличаются строгой нравственностью. Впрочем, там изредка встречается и многоженство».
Биологическая цель брака — деторождение, хотя церковь считает, что союз мужчины и женщины существует для добра и услужения друг другу. Но подсознательно, сближение полов, особенно в молодом возрасте, происходит главным образом инстинктивно для удовлетворения половой потребности, за которой последовательно приходит инстинкт произведения потомства.
При жизненном достатке, изобилующей природе и появлении свободного от повседневных забот времени, удовлетворение инстинктов пола при определенных условиях сопровождается своеобразной издержкой разума. Половые связи превращаются в развлечения с надуманным неестественным разнообразием. И если сам по себе инстинкт пола и его удовлетворение прост и отработан эволюцией до определенной формы и облика, то разум, с присушим ему воображением, стал вносить в эту простоту и целомудрие надуманные отклонения от его природной сущности. Так возникали и развивались издержки разума, проявляя его крайность — безумие. Безумия, не исправляющего или облагораживающего инстинкты пола, порожденные долгой эволюцией их органической целесообразности, а наоборот, превращающего естественный половой акт в подчас отвратительные извращения, неизвестные и немыслимые в мире животных.
Половой инстинкт предназначен для сохранения вида на Земле, воспроизведения потомства, он самый сильный, приносящий при его исполнении одно из наслаждений. В него вклинился с ранних этапов зарождения разум и вызвал поиски разнообразия этого чувства физического наслаждения без меры, без природного значения, без органической целесообразности. И в обществе человека развились разнообразнейшие изощренные формы подчас чудовищного полового извращения: гомосексуализм, педерастия, лесбиянство, насилие мужчины над женщиной — формы совершенно чуждые природе, животному миру. Нельзя сказать, чтобы разум одновременно не противостоял этому извращению. Мораль, нравственность, воспитание, религия, законы, ощущая гибельность извращения инстинкта пола, препятствовали этому осквернению человека, как вредному для существования общества и ведущему к его распаду. Но тщетно! В органически целесообразный инстинкт сближения полов, предназначенный служить продолжению потомства, по мере развития цивилизации стали вклиниваться половые сношения сверх меры, целесообразности и естественности в ущерб нравственности.
Думается, что издержки разума стали проявляться издавна, быть может, в неолите и по меньшей мере до нашего века были они известны в древнем обществе, одновременно свидетельствуя о вырождении и упадке государств. Так, на наскальных рисунках, относящихся к бронзовому веку, то есть за несколько тысячелетий до новой эры, встречаются изображения таких извращений, в том числе и самых отвратительных, возможно совершавшихся над рабами, вызывающих глубокое унижение человеческого достоинства. К удивлению, археологи, полагающие в наскальных рисунках только один ритуализм, в своем заблуждении окрестили подобные сюжеты нелепым термином — «ритуалом оплодотворения». Мне, посвятившему немало времени при многочисленных путешествиях по Средней Азии и Казахстану попутному изучению наскальных рисунков, встречались рисунки, не имеющие никакого отношения к ритуалам, и отображавшие быт и мифологию, а «ритуальные оплодотворения» выглядели типичнейшей, хотя и очень редкой, но как всегда гнусной древней порнографией.
Половые извращения существовали в древнейших государствах, как только стал развиваться разум и появились зачатки цивилизации. В древнем Израиле процветало поклонение Ваалу — любимому богу ханайцев. В основе этого божества была храмовая проституция, (в которой мужчина и женщина, рьяные блудники, почитавшиеся священными, занимались различными половыми извращениями), лицемерно прикрываемая религиозными представлениями о повышении урожая и плодовитости скота. Эти традиции развращали плотские похоти народа и секс превозносился выше всего. Распущенное поведение поощрялось пирами, танцами и музыкой. Пиры устраивались в гробницах и на могильных холмах, сопровождаясь пьянками и развратом с кровосмешением. Длительное время израильский народ вел ожесточенную борьбу с поклонниками Ваала.
Славился порнографией и половыми извращениями и Древний Рим, незадолго до своего распада.
В наше просвещенное время расцвета науки и техники, совершенствования человеческого быта и удобства жизни, стала развиваться и придаваться широкой огласке и популяризации мощной индустрией информации порнография, порочащая общество. При этом, если ранее, к примеру, гомосексуализм носил скрытый характер и таился от общественности, то ныне ему стали придавать характер законности. Активные «Гомики», «Геи», или «Голубые», как их называют, стали объединяться в общества, требуя официальной регистрации однополых «супружеских» связей, разрешения усыновлять беспризорных детей, быть открытыми и признанными в обществе.
