Одним из важнейших психологических последствий взятия Константинополя крестоносцами стал комплекс вины, которого не могли избежать глубоко верующие христиане запада. Это чувство вины за разграбление христианской столицы в течение всех последующих веков заставляло западных духовных и политических лидеров работать над изменением имиджа Ромейской империи ретроспективным образом. Чтобы неприятное чувство не досаждало, следовало убедить себя, что это была «неправильная» империя, и её разрушение не грех, а богоугодное дело. Так появилось основание для формирования вокруг судьбы античного Рима легенд, которые превратили цивилизованную и правовую христианскую Римскую империю в «жестокую и коварную Византию».

Место действия: Испания

Время действия: 7000 год от Сотворения мира

Приближался 7000 год от Сотворения мира. В ряде христианских стран богословам и мирянам казалось, что эта круглая дата должна была знаменовать наступление Страшного суда. Многие верующие ждали Конца света.

Король Арагона Фердинанд II и королева Кастилии и Леона Изабелла I (монархи-супруги, правившие на Пиренейском полуострове) сосредоточением всех доступных сил сумели завершить вековое дело своих предков — Реконкисту. В начале заветного года им удалось свергнуть правителя Гранадского эмирата Мухаммада XII. Было нанесено поражение последнему государству мусульман на иберийской земле. Испания стала полностью христианской.

Фердинанд после этой победы хотел сосредоточиться на местных задачах, но Изабелла не смогла остановиться в своём христианском рвении. Она решила поддержать деньгами заинтересовавший её амбициозный проект генуэзского мореплавателя-авантюриста и разрешила ему, Кристобалю Колону, много лет обивавшему пороги нескольких европейских государей, готовить корабли к отплытию. Изабелла, самостоятельная распорядительница кастильских богатств, выделит часть необходимой для снаряжения экспедиции суммы при условии, что Колон самостоятельно найдёт оставшиеся.

Почему правительница измождённых войной королевств поддержала идею смелого генуэзца? Конечно, важнейшим мотивом было желание добраться до восточных богатств и обложить налогом купцов, которые станут работать на новом маршруте. Опустевшую казну нужно было срочно наполнять. Но спешка с отправкой экспедиции может объясняться также и религиозными соображениями. Изабелла надеялась заполучить собственный путь на священный для христиан Восток, путь, который сочетал бы в себе возможности и обогащения, и спасения души.

Изабелла и Фердинанд только что освободили от последних мусульман территорию Испании. Хорошо. Может быть, изгнать иудеев, отказавшихся принять христианство? Да, конечно! Десятки, если не сотни тысяч евреев, поколениями живших в Испании, в том же году покидают собственную родину, чтобы не смущать своим присутствием католическое население страны, очищенной от неверных. Вот бы ещё народы сказочного Востока начать обращать в христианство, опередив португальцев, соперников последних десятилетий! Об этом мечтала Изабелла.

Традиционный взгляд состоял в том, что рай находится где-то на востоке. Но главное восточное государство христианского мира несколькими десятилетиями ранее потерпело крах — турки взяли Константинополь. Самостоятельная империя ромеев пала, и все восточные земли оказались вне христианского мира. Благая весть о Христе, принесённая народам, обитающим в окрестностях рая, — вот что поддерживало желание Изабеллы Кастильской разведать необычный маршрут в сторону Чипанги (Японии), Китая и Индии, чтобы оттуда впоследствии достичь и Святой земли.

Дорога через Европу из Испании к богатствам Востока и к Иерусалиму была непростой. Двигаясь по суше, приходилось преодолевать многие природные препятствия и густо населённые земли. Испанские купцы на этом пути отдавали почти всю прибыль правителям земель, которые проходили. Никакой выгоды иберийским монархам. В Средиземном море бесчинствовали многочисленные пираты: на нём часто купцы теряли и груз, и жизнь. Новый морской маршрут прокладывали португальцы вокруг Африки, и они были близки к успеху, так как совсем недавно достигли самой южной точки чёрного континента — мыса Доброй Надежды. Было очевидно, что в ближайшее время Португалия сообщит христианскому миру о морском пути в Индию. Чем могли ответить испанцы? Проект генуэзца был смелым, но привлекательным: так как земля круглая, можно обойти её с другой стороны и добраться на Восток, поплыв через «Море-Океан» в западном направлении. Согласно использованным расчётам кривизны Земли (как оказалось, очень и очень ошибочным), на хороших кораблях можно было достичь Чипанги за несколько недель пути.

Через полгода после падения Гранады, летом 7000 года от Сотворения мира, или 1492 года от Рождества Христова, Испанию покинули три каравеллы под командованием Кристобаля Колона, в латинском варианте — Христофора Колумба. Так начиналось освоение и насильственное крещение христианами Америки, которому предстояло стать ещё более кровавым, чем история Крестовых походов в Святую землю.

В века, последовавшие за разорением в 1204 году христианской Римской империи, западные властители, светские и духовные, оставались верны своей варварской культуре. Они были убеждены в собственном праве нести по миру единственно верное учение и уничтожать всех несогласных. Через 300 лет после атаки на Константинополь формировались государства Нового времени. Некоторые из них в современной исторической науке принято называть империями. Наследники разрушителей Нового Рима утратили традицию Империи единой и единственной, в результате чего сегодня считается вполне естественным, что в Западной Европе одновременно могло быть несколько государств с таким статусом.

Растащившие из Константинополя частички христианской святости варвары-крестоносцы разрушили идею единой христианской Империи в своей душе и не смогли передать веру в неё потомкам. Сейчас слово не несёт сакрального смысла, сохранив лишь административный. Империей стали называть очень сильное государство, зачастую включавшее в свой состав несколько княжеств, герцогств и даже королевств.

Нет, это не значит, что после разграбления Нового Рима в Европе ослабла вера в Иисуса Христа. Она была крепка, и её сила явилась причиной крайнего ожесточения в религиозных войнах, которые католики и протестанты вели в XVI и XVII веках. Однако варварский Запад так и не смог освоить на практике христианскую римскую идею святости единой и единственной Империи. После падения Константинополя попытка продолжить традицию сакрального царства была предпринята только в России, формировавшейся из самостоятельных русских земель.

Культура Возрождения, развернувшая западноевропейский христианский мир к античному язычеству, вступила в конфликт с традиционным мировоззрением в католическом мире. Реакцией на это были и Реформация, и Контрреформация, в результате чего рациональный, секуляризированный мир начал стремительно разрастаться и овладевать умами населения Западной Европы. Одновременно под лозунгами распространения христианства наследники варваров отправились в заморские страны «с крестом и мечом».

Испанская, Португальская, Британская, Нидерландская «империи» развернули свои паруса на просторах Атлантики и Индийского океана. Приходившие в Америку, Африку, Азию европейские захватчики нещадно уничтожали местные культуры под флагом обращения «дикарей» в «истинную веру». Уверенность большинства европейцев в необходимости подавить всё, что не совпадает с их взглядами и культурой, лежала в русле традиции крестоносцев XI–XII и варваров IV–V веков.

При появлении новых «империй» в XIX и XX столетиях ничего не поменялось. Французская, Германская и «демократическая империя» — Соединённые Штаты Америки — продолжали исходить во взаимодействии с другими частями света из того, что правильные ответы на все вопросы известны только им.