Но истинное человеческое счастье супругов Гангурян не обрадовало «старших братьев». Они решили поставить «овец» на место и потребовали бросить работу в объединении художественных промыслов. А когда те отказались, исключили их из организации.

— Но свидетели Иеговы не успокоились, — продолжает Мария Николаевна. — Словно воронье, стали кружить у нашего дома. Наконец, им удалось вновь затянуть мужа к себе. Он потребовал и моего возвращения в секту. Но я не хочу возврата к прошлому. Не хочу, чтобы жизнь детей была такой же бесцельной, с вечным страхом перед Иеговой…

Религиозная трясина снова стала засасывать Тимофея Ивановича. Сил противостоять этому у него не было. Больше того, следуя бруклинским наставлениям, шестидесятилетний мужчина подал заявление на развод с женой, с которой прожил не один десяток лет.

Этот пример — свидетельство того, что, во-первых, сам наш советский образ жизни, уважительное отношение к честным труженикам, творчески относящимся к своей работе, благотворно сказывается на взглядах верующих. Во-вторых, приведенный факт говорит о том, что отошедшим от организации Иеговы людям, особенно на первых порах, необходима поддержка, помощь в приобщении к научно-материалистическому мировоззрению, в установлении новых связей с товарищами по работе и т. п.

Примеров доброжелательного отношения к свидетелям Иеговы можно было бы привести еще немало. Так, за хорошую работу в девятой пятилетке наборщица Первой типографии города Фрунзе Раиса Алексеевна Седорина была награждена нагрудным знаком «Молодой гвардеец пятилетки». Среди свидетелей Иеговы, которых положительно характеризуют на производстве, можно назвать также Н. Пилипюка, Г. Пекного, В. Полищука, А. Киричука, И. Трохимчука (Волынская обл.), В. Калина (Иркутская обл.), А. Кордаса, Ф. Микитюка (Ивано-Франковская обл.) и многих других. Семьи свидетелей Иеговы в нашей стране пользуются всеми правами и благами, которые предоставляет Советское государство своим гражданам. Живут они в материальном достатке, имеют возможность получать бесплатное образование, медицинскую помощь и т. д.

В Советском Союзе организация свидетелей Иеговы, как и другие исповедания, переживает кризис, который нельзя оценивать только по убыванию числа верующих. В этом отношении организация свидетелей Иеговы выглядит внешне «благополучной». Ее кризис проявляется в усилении влияния советской действительности на сознание и поведение верующих и падении их доверия к «богооткровенным истинам». Это беспокоит бруклинских богословов.

Разногласия среди руководителей организационных звеньев свидетелей Иеговы по вопросу преодоления кризисных явлений, а также борьба за власть между ними ведут к расколам «божьей» организации. Так, в начале 60-х годов приверженцы исповедания в СССР разделились на сторонников тогдашнего руководителя краевого комитета свидетелей Иеговы П. Зятека и так называемую «оппозицию». «Назначенные Иеговой» главари той и другой группировок многие годы поливали друг друга грязью, писали друг на друга коллективные и индивидуальные жалобы в бруклинский центр.

Во многих районах под давлением рядовых верующих образовались группы так называемых нейтралистов, которые не примыкают ни к одной, ни к другой стороне. Они порвали связи с бруклинским центром, отказались принимать его «божью пищу» с противоречивыми «науками», сдобренными антикоммунистическими и антисоветскими выпадами. Постоянная грызня между «боатьями во Христе» раскрывает глаза верующим на цену заявлений в том, что их руководители «назначены Иеговой» для передачи «божественных истиц».

Падение доверия к бруклинскому центру приводит одних свидетелей Иеговы к снижению фанатизма, а других — и к разрыву с религией. Особенно усилился этот процесс, как мы уже говорили, после провала очередного пророчества о конце мира в 1975 году. С тех пор сотни заблуждавшихся отошли от свидетелей Иеговы.

Эти люди нашли в себе мужество навсегда порвать с лжеучителями, отказаться от призрачных надежд и воспринять единственно истинное научно-материалистическое мировоззрение. В их рассказах и горечь о безвозвратно потерянных в организации Иеговы годах, и беспокойство о судьбе своих бывших единоверцев.

— Я многое потерял за те годы, что работал в этой организации: здоровье, семью, — вспоминает житель поселка Веселый Чунского района Иркутской области Иван Ильич Шарабурак. — Но работал я в ней не ради наград, а потому, что убежденность у меня была, что все делается для бога. Потом же оказалось, что не для бога, а для обыкновенных людей… Так называемый истинный путь, по которому идут иеговисты, похож на путь во мраке. Кругом темно и где-то там, в неизвестном далеке, кажется, мелькнет вдруг надежда на счастье. И чем ближе к нему, тем дальше оно. Почему так? Да потому, что счастье это — мираж, искусно создаваемый бруклинским центром.

Постоянные распри, ничем не прикрытая вражда между зятековцами, оппозицией и другими, злорадство над чужим несчастьем, одурачивание темных людей — вот истинное лицо иеговизма… Я это понял и сбросил пелену с глаз, навсегда порвал с организацией тьмы и мрака. Но мне очень больно сознавать, что еще многие простые люди томятся в этой тьме. А настоящее-то счастье в наших руках. Ключи от него надо искать не у бога, а тем более не у бруклинских организаторов, а в жизни светлой, полноценной, очищенной от религиозного дурмана.

Двадцать пять лучших лет своей жизни потерял в организации свидетелей Иеговы Ефим Кудилевич, проживающий в настоящее время в городе Хотин Черновицкой области. С молодой энергией выполнял любое задание «старших братьев», проповедовал «истину», вовлекая в организацию.

— Горько вспоминать об этом, мучает совесть, много людей вовлек я в иеговистскую темноту, — рассказывает Е. Кудилевич. — Около 15 человек поверили моим словам… До боли в душе жаль молодых, которые нет-нет да и попадаются в религиозные секты. И не могу удержаться, чтобы не крикнуть полным голосом: рвите религиозную паутину! Не теряйте зря свою молодость, жизнь. Не ходите по моей вчерашней дороге! Порвать с религией никогда не поздно. И все же лучше, если это сделать пораньше, потому что позднее прозрение годы не возвращает.

Е. М. Сидоренко втянули в общину баптистов, воспользовавшись ее болезнью, а также гибелью отца и тяжелым недугом матери. Через три веры — баптистов, пятидесятников и свидетелей Иеговы — прошла Евдокия Сидоренко за пятнадцать лет в поисках истины. «Путь к прозрению был для меня мучительным и долгим, — вспоминает инспектор Боградского райфинотдела Красноярского края Е. М. Сидоренко. — Начался он, как ни странно, с чтения Библии, в которой я обнаружила много противоречий и небылиц… Я отошла от религии, которая ничего не дала, кроме душевного расстройства. Вынося на суд людей свою жизнь, я не хочу одна краснеть за нее, не хочу одна быть в ответе. Пусть будет стыдно и тем, кто толкнул меня на мрачный путь бесплодных поисков бога».

Только четыре класса позволили окончить Чечилии Крижевской из Николаева ее родители — свидетели Иеговы, объяснив это тем, что дальше учиться не стоит, так как надо готовиться к армагеддону.

— За свою жизнь я пережила уже три «конца света», — рассказывает Чечилия Аркадьевна. — Мои дети все это — и пионерский галстук, и школу — воспринимают как должное. Они не представляют иной жизни. Мои рассказы кажутся им страшной сказкой… С прошлым у меня покончено навсегда. Я часто беседую с молодыми людьми, чтобы не дали религиозным фанатикам одурманить себя, не отступили от жизни на кривую тропку, ведущую в никуда… (См.: Горицвет А. Из плена ложных пророчеств. — Южная правда, 1975, 31 авг.).

Вырвавшись из религиозной трясины, Ч. Крижевская живет интересной, полноценной жизнью. Она окончила одиннадцать классов вечерней школы, приобрела специальность, работает мастером производственного объединения строительных материалов, имеет несколько благодарностей за хорошую работу. Дети ее хорошо учатся. В школе они активисты. Дочь Валентина посещает школу изобразительных искусств.