Надо отметить, что присутствовавшие на первых беседах свидетели Иеговы рассказали об их содержании своим единоверцам, поэтому в следующие дни желающих отвечать на вопросы лектора было все меньше. А некоторые «зрелые братья» вообще отказались присутствовать.
Последнюю встречу со свидетелями Иеговы и их окружением я проводил в пригороде Братска — поселке Бикей. Беседа проходила в просторном зале клуба. Как обычно, пришел несколько раньше, чтобы разложить на столе литературу «Общества сторожевой башни», — приверженцы этого исповедания недоверчиво относятся к словам лектора, если он не делает конкретных ссылок на их литературу.
С самого начала стало видно, что свидетели Иеговы настроены по-боевому. Понимая, что защищать противоречивые «науки», особенно несостоявшиеся пророчества о конце мира, — дело бесперспективное, они попытались отклонить лектора от темы, задав сразу же несколько вопросов, не относящихся к ней. Просили, в частности, рассказать о происхождении Земли и человека. Я тут же обратился к присутствовавшему в зале секретарю парторганизации с просьбой организовать лекции на интересующие верующих темы, заметив, что краткие ответы будут неубедительными. План переключения пропагандиста на рассмотрение тем, не затрагивающих исповедание свидетелей, Иеговы, был подготовлен заранее. Об этом свидетельствует то, что указанные выше вопросы задала и опоздавшая на лекцию свидетельница Иеговы, видимо назначенная дублером.
Я процитировал пророчества Русселя о конце мира и начале царства божьего на земле. Поступил вопрос: «На какой стих Библии Руссель ссылался?» Посмотрели указанный в сочинении основателя исповедания библейский текст. «Этот текст сюда не подходит», — заявил кто-то из свидетелей Иеговы. Я согласился, заметив, что претензии надо предъявлять авторам «духовной пищи». Тогда свидетели Иеговы попытались посеять сомнения в подлинности принесенных мной изданий «Общества сторожевой башни». Я сказал, что возражения не должны быть голословными, и предложил представить одноименные бруклинские издания, отличающиеся по содержанию от имеющихся у лектора.
Тогда поднялся В. Как мне потом рассказали, в Братск он приехал на строительство ГЭС после службы в Советской Армии. Работал шофером. Полюбил девушку, оказавшуюся верующей, предложил ей пожениться. Но та отказалась, объяснив, что как свидетельница Иеговы может выйти замуж только за единоверца. Одновременно девушка заметила, что изменит свое решение, если В. вступит в их организацию. Парень колебался. Однажды он нечаянно сбил корову, принадлежавшую свидетелю Иеговы. Владелец коровы сказал В., что если он станет приверженцем их вероисповедания, то за причиненный ущерб отвечать не придется. И В. сдался, стал активным свидетелем Иеговы.
— Вы собрали здесь много людей, — сказал В., — и стремитесь подорвать доверие к нашей истинной религии. Но моральный уровень свидетелей Иеговы выше, чем атеистов, которые занимаются пьянством, прелюбодеянием и т. д.
Я согласился с тем, что отдельные атеисты действительно иногда допускают аморальные проступки и в свою очередь спросил: «Бывают ли случаи нарушения норм морали среди свидетелей Иеговы?» В. ответил отрицательно. Пришлось напомнить свидетелям Иеговы, что два года тому назад их «брат во Христе» Ох-лапа Василий, занимавший пост руководителя группы верующих, похаживал по ночам к «сестре» А. в дни, когда ее муж работал в ночную смену. Охлапа был исключен вместе с А. из организации, а теперь восстановлен в ней и тоже считает, что моральный уровень свидетелей Иеговы выше морального уровня других людей.
Еще несколько примеров «образцового» поведения свидетелей Иеговы, и наконец начался разговор по существу…
Нередко после лекций и бесед задают вопрос: «Где же правда, если ее нет в вероучении свидетелей Иеговы?» Сказать в ответ, что истину надо искать в научноматериалистическом мировоззрении, мало. И звучит неубедительно. Чтобы человек, освободившись от одного религиозного учения, не начал искать «правду» в другом, необходимо в доступной форме излагать научные взгляды на природу и общество. Проповеди иллюзорного счастья в царстве божьем целесообразно противопоставить пропаганду идеалов коммунизма, доказать возможность его построения, показать его зримые черты. Но и этого недостаточно. Великая правда научно-материалистического мировоззрения может стать достоянием человека только в результате серьезной работы ума — и опытные, квалифицированные пропагандисты могут многое сделать в этом направлении.
К сожалению, случается, что недостатки научноатеистической пропаганды пытаются восполнить мерами административного воздействия. Иногда встречаются факты необоснованного применения ограничений по отношению к свидетелям Иеговы в вопросах трудоустройства, поощрения за результаты труда, выдвижения по службе, обеспечения жилплощадью и тому подобное, чем наносится существенный вред делу борьбы с религией.
Советское законодательство устанавливает специальные правовые нормы, ограждающие от посягательства на права верующих. В постановлении Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 марта 1966 года и аналогичных постановлениях, принятых в других союзных республиках, разъяснено, что отказ гражданам в приеме на работу или в учебное заведение, увольнение с работы или исключение из учебного заведения, лишение граждан установленных законом льгот и преимуществ, а равно иные ограничения их прав в зависимости от отношения к религии подлежат строгому наказанию.
Администрирование, оскорбление чувств верующих превращают их в «мучеников за веру», воспринимаются как отсутствие доказательств несостоятельности вероучения. Некоторым наивным верующим бывает приятно осознавать себя «страдальцами». Так, В. Пелявская писала: «Искренне поверив, что стала на правильный путь в жизни, по которому ведет меня сам всемогущий бог, я с полным чувством самопожертвования принялась за дела. Знала, что рискую личным счастьем, здоровьем, однако радовалась от сознания, что таким образом смогу быть полезной сектантам» (Ерофтеева В., Дору И. Тайна свидетелей Иеговы, с. 89).
К тому же бруклинский центр постоянно внушает своим последователям, что возможные ограничения следует воспринимать с радостью как исполнение библейских пророчеств о том, что все последователи Христа будут гонимы. «Испытания дают нам возможность доказывать нашу любовь к небесному отцу, и это делает нас счастливыми… — говорится в «Сторожевой башне» № 1 за 1972 год. — Испытания, которыми Сатана желает разрушить нашу веру, могут нас даже укрепить! Ведь тем, что мы вытерпим испытания и останемся верны, мы преисполнимся сознанием, что мы угодны богу. Это… укрепляет нашу надежду». «Преследования укрепляют свидетелей Иеговы, ибо они знают, какой великой есть привилегия терпеть поношения и преследования за имя Христа, за доброе дело бога», — говорится в рукописи Ф. Савчука «Кто такие свидетели Иеговы?».
Только внимательное, доброжелательное отношение к верующим способствует отходу от организации свидетелей Иеговы и создает более благоприятные условия для восприятия материалистического мировоззрения. Поэтому важно не отталкивать верующих от коллектива, а, наоборот, привлекать их к активной общественно-производственной деятельности, окружать вниманием и заботой, относиться к ним, как к заблуждающимся людям.
Поучительно в этом плане отношение к верующим супругам М. Н. и Т. И. Гангурян в объединении художественных промыслов Кишинева. Ткани и вышивки Марии Николаевны широко известны в нашей стране и за рубежом, они экспонировались на ВДНХ республики и в Москве. Умелице присвоено звание народного мастера прикладного искусства. Организована персональная выставка ее изделий. Тимофей Иванович создал оригинальной конструкции скоростные ткацкие станки, сам освоил работу на них.
— Родилась я в семье свидетелей Иеговы, — рассказывает Мария Николаевна. — В школе мне разрешили проучиться только год, чтобы я умела читать и писать. Потом отдали в иеговистскую студию. Муштра на занятиях в группе, вдалбливание страшных пророчеств сделали свое дело. Я стала покорной, как скотина. Не имела права веселиться, смеяться… Под запретом были кино, клуб, книги, журналы, телевизор. Всю жизнь я прожила словно в яме без света и воздуха. И вот, наконец, окунулась в настоящую человеческую жизнь, совсем не похожую на прошлую. Мы с мужем дважды получали бесплатные путевки на ВДНХ в Москву, где принимали участие в празднике народных талантов. Там подружились с интересными людьми, познакомились со столицей, первый раз побывали в театре, открыли для себя многие сокровища искусства в музеях. И детей стала приобщать к своему мастерству. Они уже многое умеют. В общем, я была счастлива… (См: Чащин Ф. Паутина, — Советская Молдавия, 1976, 13 июня).
