В нашей стране накоплен большой опыт атеистической работы со свидетелями Иеговы. Проводятся массовые атеистические мероприятия среди близкого окружения приверженцев конфессии по месту их жительства и работы. В частности, в Молдавии, Закарпатской и Черновицкой областях практикуются такие формы, как лекции, конференции, собрания общественности, тематические вечера, вечера вопросов и ответов, выступления в печати, кино, по радио и телевидению. Более эффективными, по нашему мнению, являются беседы и публичные диспуты с авторитетами и руководителями организации в присутствии рядовых верующих и их окружения. На Ивано-Франковщине положительные результаты приносят беседы бригад квалифицированных пропагандистов с группами свидетелей Иеговы.
В Иркутской области особенно активно используется печать. Областная и районные газеты систематически публикуют материалы, разоблачающие учение бруклинских пророков, показывающие на конкретных примерах вред, который оно приносит рядовым верующим, а также раскрывающие противоречия между словами и делами свидетелей Иеговы. На страницах газет и по областному телевидению нередко выступают бывшие верующие. Восточно-Сибирское книжное издательство периодически издает сборники, в которых выступают люди, порвавшие со свидетелями Иеговы.
Чтобы предотвратить пополнение организации за счет членов семей, проводятся дополнительные мероприятия. Во-первых, религиозному воспитанию детей в семье должна быть противопоставлена индивидуальная атеистическая работа в школе. Ее целесообразно сочетать с подобным же воспитательным воздействием на родителей. Одновременно ее нужно проводить и со взрослыми членами семей — не свидетелями Иеговы. Естественно, что для освобождения сознания самих приверженцев исповедания от религиозных пережитков наиболее эффективной является систематическая индивидуальная работа, которая позволяет учитывать особенности каждого верующего.
Пропагандист, который приходит к свидетелям Иеговы, иногда сталкивается с нежеланием обсуждать вопросы вероучения, предубежденным отношением к нему со стороны верующих. Психологический барьер по отношению к атеистической пропаганде специально вырабатывается у приверженцев исповедания.
Бруклинский центр постоянно внушает своим последователям, что все человечество делится на свидетелей Иеговы и противостоящих им остальных людей, которые якобы «находятся под влиянием и господством Сатаны». Особенно негативное отношение вырабатывается у верующих к атеистам, которые в некоторых изданиях «Общества сторожевой башни» именуются врагами «истинных христиан». Используя представление верующих о Сатане как источнике всякого зла на земле, авторы «Сторожевой башни» № 10 за 1977 год объявляют атеистическое воспитание кознями Дьявола, который якобы хочет таким путем разрушить связь с богом. Верующих призывают быть духовно готовыми к «нападению Сатаны», рассматривать его как «испытание лояльности» по отношению к Иегове.
Как же преодолеть внушенный свидетелям Иеговы барьер недоверия к словам пропагандиста? Здесь на помощь атеисту может прийти наиболее авторитетная для христиан книга — Библия и сама бруклинская литература.
В Библии — древнейшем литературно-художественном памятнике — зафиксировано немало мудрых мыслей, которые выработаны человеческим разумом, обобщившим опыт многих поколений. Полезно обратить внимание верующих на следующий библейский текст: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (Первое послание к фессалоникийцам, 5:21). Как видим, «священная» книга христиан призывает анализировать, «испытывать» все, не исключая вероучения своих пастырей. Больше того, авторы Библии предупреждают, что от имени «всевышнего» часто выступают фальшивые пророки, поддержка которых к добру не приводит: «Берегитесь лжепророков… По плодам их узнаете их… Оставьте их: они слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Евангелие от Матфея, 7: 15, 16; 15: 14).
Поскольку бруклинские богословы тоже выступают от имени бога, целесообразно предложить верующим совместно проанализировать вероучение свидетелей Иеговы. Приверженцы исповедания не должны бояться такого анализа, если убеждены в истинности своего учения. Здесь уместно привести выдержки из изданий «Общества сторожевой башни». В частности, И. Рутерфорд в своих сочинениях «Миллионы теперь живущих никогда не умрут» (с. 13), «Справедливый властитель» (с. 51) и «Разделение людей» (с. 30) писал: «Ложь и заблуждение всегда влекут к тьме, в тс время как истина всегда влечет к свету. Свет и истина всегда готовы открыться для самого тщательного исследования». «Для правдивой религии нет никаких причин для существования охранного закона от очернения или клеветы, так как то, что правдиво, открыто для наибольшей критики и наверняка выйдет из этой критики совершенно невредимым. Только блуд ищет, где бы спрятаться от проникающего света правды».
«Сами люди должны судить науки, которые приносят им руководители организаций». Подобные же рекомендации встречаем и в современной литературе свидетелей Иеговы. Например, в книге «Истина, ведущая к вечной жизни» говорится: «Мы не желаем, чтобы наше поклонение было напрасным, поэтому каждый из нас должен бы непременно проверить свою религию… Если мы любим истину, то нам не нужно бояться такой проверки» (с. 13).
Надо заметить, что приведенные выше советы адресуются приверженцам иных исповеданий. Здесь важно подчеркнуть лицемерие бруклинских «представителей бога на земле». Призывая верующих других конфессий «тщательно проверить свою религию», пастыри свидетелей Иеговы в то же время страшатся того, что их последователи подойдут с той же меркой к оценке внушаемого им вероучения. Советуя верующим других исповеданий «не принимать без точного основания никаких слов», богословы требуют некритического отношения, слепого доверия к их учению или, что то же самое, «думать так, как бог думает» («Вартова башта», 1975, № 11), то есть в рамках «духовной пищи», поставляемой «Обществом сторожевой башни».
Стремясь усыпить бдительность паствы, богословы внушают, что подчинившиеся воле «теократической организации» должны «полностью и исключительно» положиться на ее руководителей, думать только о том, как выполнить их указания. Не надо, мол, утруждать себя попытками разобраться в сути учения и деятельности конфессии, так как «истинные христиане» уже «не подвергаются опасности, что их введут в заблуждение» («Истинный мир и безопасность — откуда?», с. 51). Свидетелям Иеговы разрешают только «смиренно признавать, что спасающая жизнь истина приходит к ним от Иеговы через исполненную его духом организацию» («Сторожевая башня», 1968, № 11). Но точно то же внушают верующим наставники других исповеданий.
«Слуги Иеговы» запрещают своей пастве знакомиться с изданиями других церквей, боясь, что верующие заметят идейное родство между их «истинной» и «фальшивыми» религиями. Особенно пугает богословов возможность ознакомления свидетелей Иеговы с достижениями современной науки, в том числе атеистической. Авторы «Сторожевой башни» № 8 за 1968 год и № 11 за 1975 год (укр. яз.) пишут: «Некоторые христиане гордятся человеческой наукой и возлагают на нее надежды. Светское влияние может незаметно проникнуть в их христианскую науку… На человеческий опыт и мудрость, на философию и все науки невозможно надеяться относительно жизни… Поэтому незачем тратить много времени на мирские сочинения… Вера может ослабнуть из-за того, что мы читаем и задумываемся над критической литературой светских философов. Нам надо внимательно выбирать материал для чтения. Надо отбрасывать литературу, написанную лицами вне организации Иеговы». Такие запреты противоречат приведенным выше библейским текстам о необходимости «все испытывать», проверять.
Одним из важных принципов атеистического воспитания является уважительное и доброжелательное отношение к верующим, необходимость не допускать оскорбления их религиозных чувств. Такой подход к работе с верующими также помогает преодолеть барьер недоверия, установить психологический контакт с ними. Пропагандисту целесообразно подчеркнуть: он не собирается навязывать свидетелям Иеговы свои взгляды, а приглашает к совместному анализу учения и деятельности их организации, что не противоречит установкам Библии. При этом важно отметить, что социалистическое общество и сам пропагандист глубоко заинтересованы в судьбе каждого советского человека, в том числе верующего, что в нашей стране уважают всех граждан, которые добросовестно трудятся на благо общества. К таким людям относятся и многие свидетели Иеговы. Несомненно, аргументы пропагандиста будут восприниматься лучше, если верующий ощутит его человеческое тепло, глубокую убежденность в истинности научно-материалистического мировоззрения, искреннее желание помочь собеседнику расширить свой кругозор.
