...убийство было превращено в спорт и зрелище...можно судить о том, насколько велик разрыв между нравственными стандартами римского общества и нашими.

...впоследствии новая сила наполнила собой разум человечества, и связано это было с распространением христианства.

7. Наука обманывать простых людей.

Политическая и общественная жизнь Рима в столетие расцвета цезаризма , имеет очень заметное сходство с политической и общественной жизнью в таких странах, как США или Великобритания в наши дни. Это сходство только усиливается постоянным употреблением , с известной долей неточностей в каждом случае, таких терминов , как "сенат", "демократия", "пролетариат", и т.д. Но в Римском государстве всё было моложе, грубее и примитивнее.

...насколько глубоко отличаются условия Римского государства и любого современного? Причина этому - отсутствие прессы, всеобщего образования, а также понятия о выборности народного собрания. Наш мир всё так же далёк сегодня от разрешения проблемы представительности и создания такого народного собрания, решения которого действительно бы выражали и оформляли мысль и волю общества. Наши выборы, по большей части, по - прежнему остаются откровенной насмешкой над рядовым избирателем. Он остаётся беспомощным перед лицом партийных организаций, и свободный выбор им своего представителя ограничивается выбором менее отталкивающего из нескольких политиканов. Но даже в таком виде голос современного избирателя, в сравнении с голосом среднего римского гражданина, является эффективным инструментом политики.

Мы видим в наше время в различных европейских странах падение престижа парламентского правления и уклон к неконституционным методам со стороны широких масс. Причина их та же, что и в Римской республике, - неисправимая склонность политиканов вольно обращаться с избирательной машиной , пока общество не окажется на гране взрыва.

Но, чтобы возглавить бунт, недовольному населению нужен лидер, и вся политическая история римского общества последующего столетия - это история лидеров - бунтарей и лидеров - контрреволюционеров. Среди первых - большинство - это беспринципные проходимцы, которые пытались выдвинуться, сыграв на недовольстве и страданиях народа. Но ни одна из сторон в этом сложном и запутанном противостоянии не может похвалиться высокими целями или чистыми руками. Сенат и богатые всадники были движимы грубыми и корыстными побуждениями, враждебностью и высокомерным презрением к неимущей толпе. А простонародье было невежественным, непостоянным и в не меньшей степени алчным.

И посей день, говоря о том, что представляет из себя душа политикана, нам приходится прибегать к подобному сравнению. Политик, живущий интересами государства, ещё должен выгнать политикана из его берлоги. Истории ещё предстоит написать летопись человеческого достоинства.

Ещё в одном аспекте римская система была прообразом современной. Речь идёт об активном обороте кредитных и наличных денежных средств. ...деньги стали гибким инструментом торговли и предпринимательства , в корне изменяя экономические условия государства. В республиканском Риме финансы и "денежный интерес" стали играть роль вполне сопоставимую с их ролью в нашем мире. ...первым результатом появления денег стала возросшая свобода времени и перемещения у определённой категории людей, которые, в противном случае, не могли бы наслаждаться этими привилегиями. И в этом заключается своеобразная ценность денег для человечества. Прежде работник или поденщик , получая свою оплату натурой, тем самым оставался связанным, как в своей работе, так и в развлечении. Деньги дали ему свободу поступать так, как ему заблагорассудится, среди широкого выбора предлагаемых к продаже подручных средств , удобств и удовольствий. Теперь он волен был пропить свои деньги или проесть их, пожертвовать в храм или потратить на обучение или же отложить на случай непредвиденных обстоятельств. В этом польза денег - в их свободном обмене, в их всеобщей обратимости.

Люди стали приобретать земельные участки не для того, чтобы использовать по прямому назначению, а чтобы с выгодой перепродать. Чтобы иметь возможность покупать , стали занимать деньги, начали развиваться спекуляции и ростовщичество. Как и большинство изобретений, человечество "споткнулось" о деньги, и людям приходилось совершенствовать - и в наши дни тоже приходится - науку и мораль денег.

Звучал вопрос: что же случилось с Римом? Ответы предлагались разные - пришла в упадок религия, забыта былая добродетель римской старины, пришла греческая "интеллектуальная отрава" и т.д. Мы можем взглянуть на эту проблему в её современной перспективе, и мы видим - деньги: вот что случилось с Римом. Новую свободу, новые возможности и перспективы открыли деньги римлянам.

Деньги были чем - то совершенно новым в опыте человечества, чем - то, что просто - таки рвалось из рук. Удержать их никто не был в силах. Текучесть денег была огромной. Сегодня денег было в изобилии, а завтра их уже недоставало. Люди изобретали коварные и жестокие комбинации, чтобы прибрать их к рукам, чтобы накопить их, взвинчивали цены, выбрасывая на рынок припасенный металл. Небольшому числу исключительно смекалистых и беспринципных людей удалось скопить огромные богатства. Многие из патрициев обнищали, обозлились и потеряли остатки патрицианской добродетели. У среднего класса было много надежд, много рисковых предприятий, но ещё больше разочарований. Растущие массы людей, лишившихся последнего имущества, были охвачены пока ещё неясным и безисходным чувством, что их каким - то непостижимым образом обвели вокруг пальца. Такое чувство всегда предшествует судьбоносным революционным движениям.

Без простой и открытой избирательной системы все народные движения во все века неизбежно оказываются в ловушке законодательных уловок и почти также неизбежно приводят к кровопролитию.

Итог римской демократии.

Так республиканское устройство нашло своё завершение в принципе, или единоличном правлении, и первый великий эксперимент самоуправляемого общества в масштабах, больше, чем племя или город, окончился неудачей. Основная причина неудачи заключалась в том, что этому обществу не удалось сохранить своё единство. На начальном этапе его граждане - и патриции, и плебеи - подчинялись традиции справедливости, добропорядочности и лояльности закону. Общество придерживалось этой идеи закона и законопослушного гражданина до 1 века до н.э. Но с появлением и широким обращении денег, с соблазнами и разрушительным влиянием имперской экспансии, путаницей в избирательных методах эта традиция была подорвана.

Старые проблемы появились в новом обличье, под которым их сложно было узнать. Граждане всё больше цеплялись за внешние атрибуты гражданства, при этом отвергая его дух. Связующей силой в римском народе была скорее всего мораль, чем религия. Их религия была сакральной и суеверной, она уделяла внимание жертвоприношениям и не воплощала в себе никаких значимых идей о божественном лидере и о священной миссии, какие развивал, к примеру, иудаизм. Как только идея гражданства потускнела и стала слабеть под напором новых обстоятельств, в государственной системе не осталось никакого внутреннего, подлинного единства. Каждый человек всё больше стремился делать то, что казалось правильным с точки зрения эгоизма, не учитывая общие интересы.

При таких условиях у общества не осталось иного выбора, кроме хаоса или возвращения к монархии, т.е. признание за одной избранной личностью объединяющей государство власти.

...цивилизации Европы и Западной Азии снова вернулись к монархии, и впоследствии немалую роль в этом сыграло христианство. С помощью монархии европейская цивилизация почти 18 веков стремилась обрести спокойствие, справедливость, счастье и упорядочить свой мир. Затем почти внезапно она совершила крутой поворот к республике, сначала в одной стране, потом в другой. В этом немалую поддержку оказали новые силы, завоевавшие место в общественной жизни, - книгопечатание, пресса и всеобщее образование, а также объединяющие религиозные идеи, которые наполняли мир на протяжении нескольких поколений. В наше время, по всей видимости, возобновились усилия создать мировое республиканское государство и мировую систему экономической справедливости, которые так преждевременно пытались создать и в чём потерпели полное и катастрофическое поражение римляне.