крупным торговым операциям, более менее знавшие друг друга, знакомые с традициями управления и государственной жизни.
Прямое народное управление государством не ужилось в Италии, поскольку ещё не было ни общественного образования, ни прессы, не было и представителей политической системы. Но его возникновение представляет огромный интерес, как первая попытка распутать клубок проблем, с которой пытается разобраться политический разум в настоящее время.
Первая из серии самых разрушительных и катастрофических войн, которые когда - либо омрачали историю человечества, - Первая Пуническая (264 - 241 до н.э.).
Ненависть - одна из тех страстей, которые способны подчинить себе жизнь человека, в особенности определённый тип людей: с темпераментом, слишком склонным к крайностям. Эти люди готовы превратить свою жизнь в мстительную мелодраму, находя стимул и удовлетворение в пугающих демонстрациях "возмездия" и расплаты. Страх и зависть первобытного существа продолжают приносить ужасающие плоды и в наших жизнях: от каменного века нас отделяют не более чем четыреста поколений. Во время великих войн, как известно всей Европе, этот "ненавидящий" темперамент может дойти до крайнего предела. Те жадность, гордыня и жестокость, которые выпустила на свободу Первая Пуническая война, приносили теперь свой обильный урожай безумной ненависти к иноземцам.
Четверть столетия войны сделали западный мир несчастным и бездушным.
Две великие западные державы, - и Рим, вероятно, более, чем Карфаген, - были истощены духовно и нравственно потрясениями Первой Пунической войны. Тёмная сторона жизни стала преобладающей. История Второй и третьей Пунических войн (с 218 по 201 и с 149 по 146 гг до н.э.) - это не история благополучных и здравомыслящих народов. Абсурдно историкам писать о .."политических инстинктах" римлян или карфагенян. Совершенно другие инстинкты тогда были выпущены на свободу. Кровавые глаза первобытной обезьяны вернулись обратно в наш мир. Это было время, когда тех людей, которые были ещё в своём уме, преследовали, травили, убивали. Подлинный дух того времени виден потому, что в Риме пошли на человеческие жертвоприношения во время всеобщей паники перед битвой с галлами у Теламона, по тому, как искали благоприятное знамение, пристально осматривая ещё дрожащую печень жертвы. Две великие силы западного мира оказались, несомненно, ослеплены самоубийственным психозом. Два великих народа, каждый из которых был необходим для мирового развития, набросились друг на друга. И, наконец, Рим успешно покончил с Карфагеном.
История Рима последующих 53 лет, ...была последним актом его трагедии, Третьей Пунической войной, повествует о грубой назойливой экспансии Рима и о медленном упадке свободного земледельческого населения внутри страны из - за ростовщичества и жадности богатых. (Подобная трагедия наблюдается в совремнной Украине, как и на протяжении всей её истории).
Дух нации стал низменным и безжалостным, не было больше ни дальнейшего расширения числа римских граждан, никакого следа былой щедрости, с которой чужеземные племена включались прежде в состав римского народа.
Произошли перемены после Третьей Пунической войны в военной системе Рима, которые оказались исключительно важны для его дальнейшего развития. Вплоть до этого периода римское войско представляло собой ополчение свободных граждан. Право сражаться и право голосовать были тесно связаны. Обычный римский гражданин был земледельцем, и по призыву своей страны он становился в строй, когда это было необходимо для защиты государства. Для продолжительных военных операций, таких, как осада, римляне подводили свои силы посменно, давая передышку предыдущей смене осаждающих.
...война требовала более тщательного обучения солдат, чем это было возможно при регулярно призываемом и распускаемом ополчении. Поэтому людей начали призывать на более долгий срок и платить им за службу. Так впервые наёмные солдаты появились в римской политике. К оплате прибавился и такой фактор, как доля в военной добыче.
Появление платы за воинскую службу привело к возникновению профессиональной армии и столетием позднее - к разоружению римского гражданина, который теперь влачил жалкое существование в Риме и более - менее крупных городах государства. Эти вооружённые ополченцы выигрывали великие войны, и прочное основание государства до 200 года до н.э. сохранялось также благодаря вооружённым земледельцам. Но впоследствии народное ополчение свободных римских граждан постепенно исчезло.
История Римской республики, как мы видим, во многих аспектах воспринимается нами как более близкая к современности, особенно для американского и западноевропейского читателя, чем история всех предшествующих ей держав. Впервые перед нами появляется подобие самоуправления одной нации, нечто большее, чем просто город - государство, которое пытается само распоряжаться своей судьбой. Впервые перед нами появляется обширное государственное образование, находящееся под единым правовым контролем. Мы обнаруживаем в сенате и народном собрании противостояние групп и личностей, дискуссии по государственным вопросам, которые в итоге оказываются гораздо более действенными, чем автократическое правление, - имеющими намного большую гибкость и способность к приспособлению. Впервые мы сталкиваемся с общественными конфликтами, родственными нашим собственным. Деньги уже вытеснили натуральный обмен, и финансовый капитал стал более свободен и подвижен, - возможно, не на столько, как в наши дни, но всё же в гораздо большей степени, чем это было раньше. Пунические войны были войнами целых народов, такими, как ни одна из тех войн, которые были ранее. Вне всяких сомнений, в те дни начали проступать первые очертания нашего современного мира, его основные представления и основные противоречия.
Чего не доставало Риму времён Пунических войн, исходя из представлений нашего современного мира? Не было газет и практически не было выборных представителей в народных собраниях.
Ещё одним значительным недостатком демократических механизмов Римской республики, вполне очевидным для нас теперь, но совершенно не укладывавшимся в представления той поры, было полное отсутствие политического образования в какой - либо форме.
У плебеев в Риме появились какие - то проблески понимания того, что без обнародования и знания законов их голоса не принесут никакой пользы, и поэтому они так настаивали на том, чтобы свод законов, т.е. законы Двенадцати таблиц , были вырезаны на досках и выставлены для всеобщего обозрения. Но им не по силам было вообразить - это превосходило возможности того времени, - что нужно ещё расширить образование и охватить им сколько - нибудь значительные массы населения. Только в настоящее время люди вполне осознали политический смысл изречения - "знание - сила", знание - власть.
Никто, по видимому , так и не обратил внимания на образовавшийся разрыв между гражданином и государством. Со 2 века до н.э. историки отмечают неграмотность простого гражданина и отсутствие у него политических знаний; все страдают от недостатка политической солидарности, вызванной невежеством, но никто не пытается справиться с этим неизбежным следствием неграмотности, никто не пытается искоренить неграмотность, на которую все жалуются. Не существовало каких либо средств, чтобы направить народные массы к единой цели общего политического и общественного идеала.
Только с распространением в Римском мире великих пропагандистских религий , из которых христианство было главной и единственной, дошедшей до наших дней, возможность подобного систематического образования стала очевидной. Лишь шесть столетий спустя такой политический гений, как император Константин Великий , первым понял и постарался использовать эту возможность для более тесного нравственного и духовного сплочения того разнородного общества, которым он правил.
Рабство в Риме было дикарским рабством.
