Говоря о социальной структуре этого времени, надо отметить, что первоначально, до конца 4-го тыс. до Р.Х., распространение металла влекло за собой рост плотности населения, но не привело к его скоплению в городах. Деревень появлялось все больше, они становились более оседлыми и красивыми, но структура общества оставалась племенной, за исключением нескольких древних очагов в рамках Плодородной дуги.
5. Этническая ситуация на территории Плодородной дуги. От юга Святой Земли до середины Месопотамии и до северо-восточного угла Средиземного моря жили народы языкового семейства семитов, к этому времени уже разделившиеся на две основные группы: восточных семитов, живших в Месопотамии, и западных, обитавших в Восточном Средиземноморье. Нет оснований полагать, что они откуда-то недавно пришли (когда-то такое предположение было выдвинуто, но оно небесспорно). К востоку от семитов, в долине Двуречья, жили шумеры. Долину Нила занимало население хамитской (как ее принято называть у лингвистов) или афразийской, языковой группы. Дальше к северу было много разнообразных народов, одна часть которых относилась к индоевропейцам, а другая говорила на кавказских языках (из одного из них, возможно, возник китайский). Кроме перечисленных было еще огромное количество народов (мир уже заселен), но многие из них исчезли, а соответствующие сведения трудно классифицировать, потому что нам порой известны лишь отдельные топонимы.
Что происходило в это время в остальных частях земного шара и кто там жил? В общем-то ничего сопоставимого с вышесказанным. Металл и изделия из него существовали еще в одной точке Земли – в Юго-Восточной Азии, где в 3-м тыс. до Р.Х. была изобретена металлургия. В остальных местах мирно продолжался каменный век.
5.1. Области Святой Земли. Почему нас интересуют именно Святая Земля и ближайшие ее окрестности? Потому что те социальные и технологические процессы, о которых пойдет речь, активно разворачивались, с известными модификациями, прежде всего здесь, постепенно распространяясь вширь в 9–7-м тыс. до Р.Х. Поскольку читатель представляет себе карту Святой Земли, лишь перечислим области, из которых она состояла. Первая – собственно Святая Земля (на запад от Иордана и Мертвого моря, исключая морское побережье). Вторая – к востоку от названной области, протяженностью максимум до 200 км. Это более сухая, чем предыдущая, полоса земли, идущая далее на север до Евфрата (современная Западная Иордания и часть Сирии). Третья, весьма важная область, – Келесирия – горные долины к северу от Палестины, где течет река Оронт (Ливан и часть Сирии). И совсем иное дело – четвертая область, морское побережье Святой Земли, представляющее собой иной мир с особенным населением.
5.2. Области Месопотамии. Нужно четко различать понятия Месопотамия и Двуречье. Месопотамия больше Двуречья, которое лишь часть Месопотамии (Южная). Двуречье охватывает территорию от того места, где две реки сближаются, до устья Тигра и Евфрата в Персидском заливе. На юге Двуречья, собственно, и жили шумеры. Тигр до его поворота к востоку и Евфрат до устья Хабура – это Северная Месопотамия, достаточно гористые и влажные по климату участки, входящие в состав средней части Плодородной дуги. Тут жили восточные семиты, через земли которых Авраам отправился из Двуречья в Святую Землю.
Месопотамию порой делят на Нижнюю, Среднюю и Верхнюю, тогда Средняя и Нижняя образуют Двуречье. Шумеры преобладали в Южном Двуречье, или в Нижней Месопотамии. В Средней Месопотамии они жили смешанно с восточными семитами. В Верхней же расселялись преимущественно восточные семиты.
6. Раннегосударственный период на Древнем Востоке. Такой была ситуация, когда примерно в 4300–4200 гг. до Р.Х. везде на Плодородной дуге и в Двуречье, но не в долине Нила, возникают города-государства. Начинается протогосударственный, или раннегосударственный период; в истории Древнего Востока происходят существенные изменения. Нигде за пределами данной территории в эти века нет ничего подобного – зато здесь города-государства возникают десятками, как по команде. Появляются крепости, храмы, дома, мощеные улицы и т. д. То, что ранее было уделом только Святой Земли, становится массовым.
6.1. Виды городов-государств. В целом города-государства можно разделить на два совершенно разных вида.
Первый, характерный для гармонических обществ Плодородной дуги, – города в изолированных долинах, возникшие на базе древних земледельческих центров и земледельческих традиций. Области с такого рода рельефом богаты водой, поэтому возникшее здесь искусственное орошение носит вспомогательный характер; обширные территории между полями удобны для скотоводства. В результате длительного социального развития и роста плотности населения появляется новая группа людей, которых порой ошибочно считают лишними, ненужными, – на самом деле они абсолютно незаменимы: это управленцы. Множество людей специализируются на управлении и на решении проблем остальных людей. Трудно найти такого совершенного человека, который, получив власть над другими, не старался бы жить хотя бы чуть лучше управляемых; но тем не менее считать основную массу населения просто эксплуатируемой ими нельзя, это нужная группа населения, в те времена легко контролируемая. Кем она контролировалась? Решение наиболее важных вопросов производилось большой толпой вооруженных мужчин, которая в разные времена называлась по-разному, обычно – народным собранием. Все, кто способен носить оружие, собирались и обсуждали происходящее. В условиях небольших государств, где все друг друга знали, деспотии тогда не возникли и возникнуть не могли.
Второй вид складывается в техногенных обществах долины Двуречья и на Ниле. Здесь имелись города иного типа, возникшие на построенных людьми достаточно больших каналах, без которых они не могли существовать. Люди с первого дня поселения здесь зависели от плодов своих рук. Они осваивали вначале небольшие территории; это было трудно, поэтому обживали их полностью; при этом друг с другом города-государства долгое время не граничили, будучи разделены болотистыми или, наоборот, сухими областями. Здесь, среди осушенных болот и сожженных тростников, возникали небольшие (порой —10 × 10 км) государства. Такие независимые социумы – это общества, где жили гораздо теснее, чем в горах; свободных участков между полями почти не было, все были тесно связаны друг с другом. По аналогии с тем, как во времена древних греков назывались данные сообщества в Древнем Египте, современная наука порой именует их номами. Их формирование – важный этап в формировании техногенных обществ: четкие границы, высокая плотность населения, полная зависимость от собственных трудовых усилий и от разливов большой реки.
Еще раз напомним, что в номовых государствах различной продукции производили неизмеримо больше на единицу площади, чем в городах-государствах Плодородной дуги.
6.2. Храмы и религиозная жизнь в городах-государствах, в том числе и вне Святой Земли. Царские гробницы. Разным было и отношение людей двух типов обществ к своим богам. Если для городов Плодородной дуги характерно одновременное существование в поселении нескольких храмов небольших размеров с бесспорным отсутствием у них в течение веков какой бы то ни было административной власти, то в номовом государстве техногенов храм создается сразу – он обычно один, он главный, он большой, а все остальное формируется вокруг него, поскольку храму заупокойного культа предков или храму божества принадлежит управление. То есть это гораздо более приземленный, более «светский» храм, но общественный авторитет у него гораздо сильнее. Такова особенность ранних техногенных обществ (порой очень «мирских», как древнекитайское).
Техногенные долины больших рек и предгорные долины Плодородной дуги разделяло очень важное обстоятельство. В больших долинах, населенных техногенами, все было одинаково. Жители разных номов говорили на одном языке, имели одинаковые обычаи. А в Святой Земле что ни долина, то какое-то новое этническое образование. Представления о внеземном у этих народов были тоже разными. Божества народов Ханаана (западных семитов) жили в гуще самих хананеев: их храмы находились на той же улице. У шумеров же бог отгораживался от верующих, и редкие, но большие храмы были защищены внушительными стенами или находились в стороне, как у египтян. Отгороженность или неотгороженность – важное различие религиозной жизни двух типов обществ. Напомню, что тогда территории с народами двух названных типов не были еще тесно связаны (что было обусловлено и характером экономики), и взаимовлияние еще только начиналось.
