В последнее тысячелетие каменного века (5-е тыс.) в разных частях Плодородной дуги появляется целый ряд школ искусства. Причем сплошь и рядом для формирования собственного стиля достаточно территории примерно 30 км в диаметре: есть очень маленькие области, в которых существует достаточно самобытное общество. Долгое время в это трудно было поверить, но массовые раскопки показывают, что в Передней Азии, вне долин больших рек, все было именно так, т. е. очень небольшие коллективы на протяжении поколений практиковали те или иные художественные приемы, создавая свои стили, диалекты, особенности социальных структур. Такие совокупности небольших, обычно родственных обществ, «не желавших» сливаться в крупные, характерны для гармонических народов Плодородной дуги.
4. Плодородная дуга в конце 5–4-м тыс. до Р.Х. В конце 5 – начале 4-го тыс. среди народов Древнего Востока массово распространяется обработка меди – то, что так понадобилось потом техногенам: была открыта ковка, а потом выплавка меди, хотя до сплавов додумывались довольно долго – тысячу лет. Само открытие было сделано давно, поскольку еще в 6-м тыс. в юго-восточной Малой Азии начали изготавливать орудия из металла. Но на протяжении двух тысячелетий новое изобретение почти никто не заимствовал, да и открыватели металла в основном продолжали пользоваться каменными орудиями, потому что дело не в изобретении, а в спросе, технической потребности. На том уровне экономики особой нужды в меди еще не было: в основном из нее делали украшения, и добывали металла мало. По мере совершенствования технологий в целом, усложнения процесса земледелия и строительства и т. д. возникает массовый спрос на металлические орудия, и тогда они начинают свое шествие по Древнему Востоку, в первую очередь по центральным областям Плодородной дуги и по юго-востоку Малой Азии. К востоку от нее население Нижней и Средней Месопотамии тоже начинает широко воспринимать металл, тогда как в долине Нила это произошло позднее.
В конце 5-го тыс. везде, кроме разве такой «дикой» области, как долина Нила, появляется спрос на металл, причем главным образом в плодородных районах, где его было мало или не имелось совсем. И тогда везде на больших территориях Плодородной дуги начинается массовое изготовление изделий из металла, хотя на 80 % этой территории рудников и источников самородной меди не было. «Изобрели» изделия из металла народы Малой Азии. Благодаря им технология обработки и выплавки металла через некоторое время стала известна в южной части Плодородной дуги. В Святой Земле металл применялся достаточно широко, там есть и свои рудные залежи в южной ее части; в других районах Плодородного полумесяца он так же быстро распространялся. Несколько позже металл появляется в болотистых равнинах Двуречья, где применяется весьма широко. И уже совсем поздно, в конце 4-го тыс., от жителей Святой Земли о металле узнают египтяне; большую часть 4-го тыс. в долине Нила еще сохраняется каменный век.
В середине 4-го тыс. складывается первая техногенная цивилизации мира, цивилизации народов Двуречья. Месторождений металла здесь вообще не имелось, но сочетание «импортированной» ирригации с небывалым плодородием почвы, чем отличаются долины больших рек, где толстый плодородный слой, стало причиной возникновения здесь очагов интенсивного экономического и социального развития уже в конце 4-го тыс. Ключ к разгадке «взрыва» в экономике: исключительное плодородие и обязательная массовая торговля предметом теперь уже первой необходимости – металлом.
Что первоначально делали из металла? Пока он еще не был особенно распространен – украшения; потом в некоторых областях он частично заменяет камень и кость. Первое полезное изделие из металла – булавка; следующий предмет, видимо, шило; затем – маленький нож. И долгое время ничего другого не делали. По мере уплотнения социальных структур и формирования государств металл находит сферу, где он был необходим, – сферу убийства себе подобных; вскоре из него начинают изготавливать боевое оружие. Копья, длинные кинжалы, короткие мечи и, наконец, проушной боевой топор наподобие современного, – все металлическое. Из менее популярных орудий самые важные – долота разнообразных форм, хозяйственные топоры, ножи. Такие же массовые изделия, как лемех плуга, тысячелетиями оставались деревянными, из металла они были бы слишком дороги. (Долго оставались каменными и наконечники стрел. Почему? Они при использовании часто пропадали, и их было жалко делать из дорогого материала. Тысячелетиями люди не тратили на них металл.) Большое будущее открывалось перед металлом в изготовлении украшений. Возможность отливать сложные украшения привела к тому, что, начав с булавок, люди уже к 4-му тыс. до Р.Х. дошли до корон, скипетров и т. д.
На какие процессы повлияло распространение металлических орудий? Прежде всего на обработку дерева; ремесло столяра и плотника становится массовым, абсолютно простым и высокопроизводительным. Деревянные конструкции и орудия труда, средства передвижения и т. д. стали распространяться и быстро совершенствоваться только при наличии столярного металлического инструмента. Как следствие, активно развиваются хозяйство и быт. Спрос на металлические орудия привел к тому, что люди, живущие близ рудных месторождений, выплавляли металл, быстро и в больших количествах снабжая им в первую очередь техногенные общества. В долинах Двуречья, а позднее и Нила именно сочетание технических приемов земледелия, прежде всего ирригации, заимствованных с Плодородной дуги, и вывезенного оттуда металла и приемов его обработки обусловило быстрое техническое развитие.
4.1. Открытие металла. Что можно сказать о формировании цивилизации Двуречья?
Начало ее созданию положило население, условно называемое в науке прототигридами, или, по специфике дошедших от их языка слов, народом носителей «бананового» языка. В действительности об этих людях известно крайне мало, так как письменностью они еще не пользовались (письменность в Месопотамии с самого начала появления была связана именно с шумерским языком). Лексика их языка сохранилась лишь в шумерских текстах, и без того сложных для понимания для современных исследователей (некоторые ученые считают, что и для древних читателей не в меньшей степени). Выделяется и другой субстратный народ – протоевфратцы, о которых известно еще меньше. Последние двигались в сторону Нижней Месопотамии вдоль Евфрата, говорили на каком-то своем языке.
Сейчас широко распространено мнение о том, что именно прототигриды создали принципы сосуществования человека с природной средой долин Нижней Месопотамии, которые в дальнейшем восприняли шумеры. Возможно, именно с прототигридами следует связывать Убейдскую археологическую культуру, носители которой заселили большую часть Южной Месопотамии, дойдя до самого Персидского залива и построив там древнейший портовый город Эреду. Большинство лексики, связанной с технологиями (например, «кузнец», «гончар» и т. п.), пришло в шумерский из прототигридского субстрата.
Создана же цивилизация Двуречья была (во многом на основе достижений прототигридов) очень интересным народом – шумерами. Откуда взялись шумеры – неизвестно, куда делись – понятно (были ассимилированы семитами); однако они успели создать чрезвычайно сложную и громоздкую техногенную цивилизацию, на порядок сложнее, чем любая другая на протяжении предшествующих пяти тысяч лет. В Двуречье появляются небольшие каналы (для строительства больших каналов человек еще технически не созрел), локальные ирригационные системы, растет плотность населения, формируется базовая для шумерской и последующей культуры всей Месопотамии идея храма – административного центра государства – «социогенной» единицы в данном районе. Организация населения вокруг храма как административного центра общества и моноцентризм сакральной жизни (но не монотеизм) – характерная черта техногенных обществ Передней Азии – складываются уже во второй половине 6-го тыс. до Р.Х. Причем происходит это одновременно с созданием пока примитивных, но достаточно массовых ирригационных систем, т. е. систем «преобразования» природы. Но на дуге 4-го тыс. до Р.Х. не было этого сочетания: ирригация, металл, высокая производительность труда, высокая плотность однородного населения и сложная социальная структура. Идея доминирующего над всем храмового комплекса в Двуречье пока не возникла, хотя население уже тогда склонно было в очень большой степени отождествлять свою земную социальную структуру со структурой Неба. Именно в это время и появляется идея бога-царя.
