Отметим, что техногенные периоды обычно в те времена обожествляли экономику, но позже, в 1-м тыс. до Р.Х., стали обожествлять социальную структуру (римляне, ханьцы-конфуцианцы); при этом общества оставались аграрными.

Курс построен на базе общеизвестных фактов, но рассказ о народах Восточного Средиземноморья, Малой Азии, предгорий Месопотамии, отчасти Иранского и Армянского нагорий будет занимать большее место. Поэтому при чтении литературы следует обратить особое внимание на то, что говорится об этих регионах, – о древних гармонических обществах, к которым принадлежит и древнейшее население Святой Земли.

3. Хронология. Начнем с первого протогосударства, с первого города, существовавшего с 9-го тыс. (все даты указаны до Р.Х.), с Иерихона, и закончим серединой 1-го тыс. до Р.Х. История 9–4-го тыс. до Р.Х. изложена здесь очень кратко – подробно об этом времени сообщается в курсе библейской археологии и истории первобытного общества в Святой Земле.

Cобственно говоря, дробной общей периодизации истории Древнего мира не существует (из-за невозможности это сделать), так что периоды можно выделять и по тысячелетиям (приблизительно). Для разных обществ время возникновения государств, их формы и этапы жизни весьма разнообразны. Есть понятия «ранние» общества и «развитые», но они достаточно условны, а эволюция от первых ко вторым проходит на больших отрезках времени и рубежей часто не образует.

4. Особенности современной историографии. Большинство книг, которые вы будете читать, отличает упоминавшаяся уже неоднократно симпатия к техногенным обществам. Чем это объясняется? Первый фактор – объективный. Дело в том, что их история сопровождается обилием письменных текстов, а историк занимается ими в первую очередь. Там, где текстов нет, ученые долгое время склонны были полагать, что ничего не было вообще (такой взгляд формировался до развития археологии и некоторое время считался «естественным»). Мало того, деля народы на письменные и бесписьменные, историки XIX в. одновременно делили народы на «исторические» и «неисторические» (подсознательно «наши» и «не наши»). Сейчас такая концепция стала достоянием прошлого. Выяснилось, что очень многое возникло в обществе еще в период до появления текстов на вечных материалах (т. е. на металле, керамике, камне), выяснилось также, что возникновение письменности и появление массовой документации – это не одно и то же. Существенно, что открыто много сложных обществ, где мало письмен. Тем не менее симпатии ученых, пишущих общие истории, уже определились в конце XIX в. И сейчас их основное внимание по-прежнему уделяется прежде всего лишь отдельным, в основном техногенным цивилизациям древневосточных народов. Представители других, причем древнейших, обществ, гармонических, были не менее развиты, чем носители техногенных цивилизаций, особенно на раннем этапе их существования, однако лишь последние, носители техногенного начала, стали главным объектом описания в учебниках. Тем самым история Святой Земли и ее соседей вытеснялась в общих курсах на обочину.

Второй фактор – субъективный. В основном наука о Древнем мире формировалась в Западной Европе, где принадлежность авторов к промышленным техногенным обществам XIX–XX вв. вызывала симпатии к похожим аграрным техногенным обществам древности, поэтому их описывали с удовольствием. Иные по своей сути, т. е. гармонические, общества Плодородной дуги и за ее пределами такого внимания не удостаивались (кроме Святой Земли). Подобное смещение приоритетов наших научных монографий и, в еще большей степени, учебников должно учитываться. Но повторим: чем добротнее и специализированнее книга, тем больше в ней говорится и об истории гармонических обществ, в частности, об истории Святой Земли.

И последнее – о стиле изложения. Он более близок к современному разговорному языку, чтобы сделать текст интересным по форме для российского читателя начала ХХI в. А неинтересный учебник – это плохо.

1. Общая ситуация в Древнем мире в 9–7-м тыс. до Р.Х. 2. Иерихон в 9–7-м тыс. до Р.Х. 2.1. Планировка города. 2.2. Население. 2.3. Культ предков. Храмы. 2.4. Ремесла. 2.5. Военное дело. 2.6. Современные Иерихону города. 3. Плодородная дуга в 6–5-м тыс. до Р.Х. 3.1. Печати как символ собственности. 3.2. Различия в развитии отдельных районов Плодородной дуги. 3.3. Локальные конфликты и миграции. 4. Плодородная дуга в конце 5–4-м тыс. до Р.Х. 4.1. Открытие металла. 5. Этническая ситуация на территории Плодородной дуги. 5.1. Области Святой Земли. 5.2. Области Месопотамии. 6. Раннегосударственный период на Древнем Востоке. 6.1. Виды городов-государств. 6.2. Храмы и религиозная жизнь в городах-государствах, в том числе и вне Святой Земли. Царские гробницы. 6.3. Мегиддо и другие города Святой Земли

1. Общая ситуация в Древнем мире в 9–7-м тыс. до Р.Х. Цель первой лекции – показать, что подавляющее большинство новаций в социальной структуре, культе и экономике, характерных для государств древности начиная с 4-го тыс. до Р.Х., возникли ранее, до первых известных нам архивов, оставленных прежде всего техногенными обществами. Надо усвоить, что те достижения, которыми гордились или могли бы гордиться жители древней Месопотамии и долины Нила, – это в основе достижения их предшественников, поскольку древняя история «городских обществ» начинается не в 4-м тыс. до Р.Х., а в 9-м. Заслуга в установлении этого факта принадлежит в основном археологам, а сам он не всегда учитывается в курсах по древней истории.

Что уже было в 9–7-м тыс. до Р.Х.? Прежде всего древнее и весьма высоко развитое земледелие; чем дальше развиваются исследования, тем дальше в глубь веков обнаруживается земледелие. На территории Восточного Средиземноморья уже очень ранние верхнепалеолитические археологические культуры располагают тем же набором орудий, которые мы видим у земледельцев более позднего времени. Иными словами, не стоит представлять всю древнейшую историю лишь как период собирательства, охоты и рыбной ловли. (Такие народы бесспорно зафиксированы лишь в приарктической зоне и в местах, неудобных для сельского хозяйства.) Нет бесспорных гарантий того, что таковой период вообще существовал в центральных районах Древнего мира (а не только на периферии, в холодной Европе, например). С 9-го тыс. до Р.Х. в наиболее развитом районе древней ойкумены – Восточном Средиземноморье – существует первый город, Иерихон (конец 9-го тыс.), то есть скопление людей, изолированных от сельского населения, занимающихся и сельским хозяйством, и специализированной деятельностью, обладающих более высокой культурой и уровнем образования, практикующих более сложные типы отношений, чем остальные. Нигде в мире ничего похожего тогда не было. Не было даже больших земледельческих деревень, высокоразвитых индустрий – все выглядело предельно просто в Индии, Восточной и Юго-Восточной Азии и тем более в Африке и Америке, ничего не было в долине Нила, почти никто не жил на территории долинного Двуречья (кроме его окраин). Развитые общества существовали лишь по Плодородной дуге, но, хотя археологи здесь много работали и очень многое нашли, городов и здесь нет, кроме Иерихона и его округи. То, что могло бы рассматриваться в качестве протогородов, в нескольких других местах на Плодородной дуге появляется только в 6-м тыс. до Р.Х., т. е. два с половиной тысячелетия спустя.

Вышесказанное чрезвычайно важно, поскольку идея города, как показала археология, необязательно связана с очень высоким уровнем технического развития. А Иерихон был городом и в 8-м тыс., и в 7-м до Р.Х. Далее, за пределами развитых, но «деревенских» обществ Плодородной дуги уже шли маргинальные области, где число земледельческих поселений со временем возрастало, по мере роста численности населения. Затем шли территории, где населения пока вообще было чрезвычайно мало, но оно тоже практиковало земледелие и занималось (или не занималось) скотоводством.