Только в 6-м тыс. мы видим кое-где на Плодородной дуге сопоставимые по уровню развития центры, но и там, как и на юго-востоке Малой Азии, городов по-прежнему нет; та же картина в 5-м и 4-м тыс. В конце 4-го тыс. до Р.Х. начинают появляться протогорода, теперь не только по Плодородной дуге за пределами Святой Земли, но и в Двуречье; в Египте по-прежнему ничего подобного не наблюдается.
2. Иерихон в 9–7-м тыс. до Р.Х. Как выглядел этот первый, и, во всяком случае вначале, единственный, городской центр тогдашнего мира – Иерихон – и его окрестности? Почему мы считаем его городом? Прежде всего, и это главное, он, ограниченный стенами и башнями, очень тесно застроен. Психологию горожан создает теснота – по данному критерию Иерихон был впереди сегодняшней Москвы: в нем на душу населения приходилось около 14 кв. м, и не «жилой площади», а пространства вообще; т. е. Иерихон был весьма тесным городом с высокой эффективностью внутригородского общения. Населения было немного, порядка 2–3 тыс. человек, но история знает тысячи городов и с меньшей численностью людей, которые тем не менее считаются городами, и уйму деревень, каждая из которых имеет десятитысячное и более население, но городом не является. Итак, первое и самое существенное – тесное, естественным образом ограниченное стеной скопление людей, не способных жить без особой социальной организации; именно она позволяла им существовать вместе. Тогда же достаточно часто происходили войны.
2.1. Планировка города. Иерихон не обладал регулярной планировкой, однако имел улицы, частично мощеные, и сложную оборонительную архитектуру: башня города – не нагромождение камней, но сложное сооружение с внутренней лестницей, большими каменными цистернами, обмазанными глиной, одна – для хранения зерна, другая – воды. Следовательно, имелись соответствующие власти, которые могли заставить строить башню высотой более 8 м (это сохранившаяся высота), сдавать зерно в общий фонд, организовывать накопление воды и т. д. Требовались также определенные знания, без которых стена не будет стоять; а перед стеной был еще вырыт ров, во рву – вода. (Скорее всего, многие князья Киевской Руси с удовольствием имели бы центром своего княжества Иерихон; у него была масса черт, которыми не обладал даже средний город удельного периода, и не только на Руси.)
2.2. Население. Жители занимались земледелием, ремеслами, торговлей, обслуживанием (слуги); весьма необычной для нас была их духовная жизнь. Именно в Иерихоне возник существовавший тысячелетиями и оказавший влияние на многие соседние народы (и спонтанно возникавший у других народов) обычай не расставаться с покойниками после смерти – усопший (его скелет или отдельные части тела) оставался внутри дома. Раскопки выявили целые серии черепов покойников-родственников, которые хоронились внутри домов. Такой своеобразный, нечасто встречающийся сейчас обычай достаточно широко распространился тогда вокруг Иерихона под бесспорным влиянием этого города и его религиозных традиций. Своеобразный обряд создал особое искусство, которое «ничуть не хуже», с современной точки зрения, искусства древних египтян или даже греков архаического периода. В маленьком Иерихоне жили высококвалифицированные скульпторы, которые по черепу покойника при помощи гипса воссоздавали лицо этого человека, причем все скульптуры не похожи друг на друга и полностью соответствуют нашим представлениям о том, как должен выглядеть человек; это очень тонкая, индивидуальная работа. Перед нами культ предков, одно из доминировавших у многих народов верований; и в настоящее время миллиарда полтора людей в качестве основного имеют сходный культ. Это китайцы, народы Юго-Восточной Азии, японцы, корейцы; на работе и в обществе они буддисты, конфуцианцы, христиане (временами и атеисты), дома же практикуют по преимуществу культ предков (до недавнего времени все вместе – государственный императорский культ предков императора). Преобладал он долгое время и у древних египтян, очень был развит у римлян, они тоже хранили дома изображения предков. К предкам обращались в ситуациях, когда христианин идет в храм, молится, исповедуется.
2.3. Культ предков. Храмы. В городе имелись храмы, не связанные с предками семьи, и не один. Это храмы для группы семей, божества в них, скорее всего, были одни и те же. В ранних обществах, которые все гармонические, да и в большинстве поздних гармонических обществ, в отличие от ранних техногенных, храм никогда не становился физическим и социальным центром поселений: святилищ было достаточно много. В техногенных же обществах храм быстро присваивал себе экономические, административные (и порой военные) функции, нередко формируя некое микрогосударство, строившееся на основе храмовой организации. В гармоническом обществе древней Святой Земли (хотя и состоявшем, скорее всего, из людей, считавших себя потомками Ханаана) подобного не было ни тогда, ни в последующие тысячелетия, и это при том, что ряд черт техногенного общества был ему не чужд. Хотя данное общество находилось «на острие» тогдашнего технологического и социального развития, техногенным оно не стало. Известны и объекты поклонения в святилищах: были обнаружены изображения трех божеств – мужчины, женщины и ребенка. Трудно сказать о деталях выявленных верований: поздних аналогов им нет, но они явно оказали влияние на народы Плодородной дуги. Имелись и божества сил природы, прежде всего женская богиня плодородия. Это не техногенная черта, поскольку подобные божества были известны у народов Плодородной дуги на тысячелетия раньше первых техногенных обществ.
2.4. Ремесла. Иерихон характеризуется еще одной особенностью: при высокой плотности застройки жители решили проблему здоровья в густонаселенном городе, проведя канализацию простейшего типа – в виде подземных каналов.
И такой вот сложный город не знал глиняной посуды – авторская высокохудожественная работа по глине и гипсу была, а глиняного горшка еще не было (!). Посуды имелось много, но делали ее из камня и, видимо, из кожи и дерева. Шлифовать его умели давно, и не несколько веков, а несколько тысяч лет. Вопрос разрешался следующим образом: вытачивали сосуды из камня; их дошло очень много, но, как вы догадываетесь, на костер их поставить нельзя. Очаги, чтобы жарить пищу, существовали, а как именно люди что-то варили и варили ли вообще, судить трудно. То есть по одним критериям общество весьма примитивно с точки зрения сегодняшних взглядов (которые завтра станут вчерашними), по другим – высоко развито. Впрочем, не нужно думать, что экономика общества стояла на месте. В рамках 9–7-го тыс. до Р.Х. оно проходит ряд этапов хозяйственного развития, становясь все сложнее. В слове «развитие» есть ложный смысл: «к лучшему», предполагающий некоторую положительную цель. На самом деле техническая и социальная эволюция – следствие демографического роста, пассивная реакция на новые нужды, но реакция оптимальная, ориентированная на возможности общества. Что нового произошло? Человек изобрел сырцовый (необожженный) кирпич и кирпичную кладку стен.
2.5. Военное дело. Общество Иерихона знало оборонительные сооружения, но не было знакомо со специализированным оружием для убийства человека. Хотя очевидно, что если вы строите пятиметровую стену с восьмиметровой башней, то кто-то собирается на стену залезть и вас убить, а вы в свою очередь, стоя на стене, должны отражать нападение; но боевого оружия не было. Пользовались хозяйственными топорами, а возможно, и охотничьими стрелами. Когда же человек изобрел наконец специализированное оружие, чтобы бить своего ближнего, первая его модификация была достаточно мирной: скорее оружие вразумления и знак власти, а не убийства – каменная булава, т. е. дубинка. Если очень захотеть, то ею можно убить; но в целом «неорганизованному» человеку тех времен еще нельзя было, видимо, давать в руки настоящее боевое оружие.
2.6. Современные Иерихону города. Надо сказать, Иерихон не единственный город в полном смысле слова: еще в докерамический период существовал маленький «специализированный» город (совр. Бейда) недалеко от Иерихона, тоже в Святой Земле, переполненный торговцами и ремесленниками, от которого сохранились торговые помещения, мастерские. Оба основных типа города (большой, где есть «все», и маленький, специализированный) здесь сосуществуют, однако второй оформляется чуть позже, хотя и в рамках этого же времени. Таким образом, городская жизнь имелась в принципе не в одном Иерихоне, но и в маленьких городках поблизости. В других местах не было пока и таких. Впрочем, со второй половины 7-го тыс. до Р.Х. в плодородной и влажной в то время юго-восточной части Малой Азии близ Святой Земли появляются общества, отчасти сопоставимые по уровню социального и экономического развития. У них уже достаточно сложные технологии, архитектура, храмы (связанные с другими верованиями), но нет укреплений, городской структуры, сложных производств – это лишь богатые деревни.
