К "храмам на платформе" относится и т.н. "Белый храм" (датирован периодом Джемдет-Наср (3200-2900 гг. до н.э.)). На верхней платформе этого, раскопанного в Уруке (участок Э-анна ("Дом Матери)") древнейшего зикку╛рата, по одной из версий находилось два святилища: белого цвета (видимо, слева от входа) и красного (двухчастность, как следствие амбива╛ле╛нт╛ности); т.е. этот храм был посвящён, по всей вероят╛ности, не только богине Неба Иннане, но и её тогдашнему паредросу, - богу преисподней (недр земли) убейд. Куру (из╛вестна легенда об их извечном "супружеском" конфликте).
Этот т.н. "Белый храм" был возведён на Z-образной (в плане) платформе (высота 13 м) из сырцового кирпича с величественной трой╛ной лестницей, а плотные глинобитные стены храма (который в плане походил на храм-IV в Эриду), укреплённые контрфорсами, распо-ложенными на равном расстоянии друг от друга, были выкрашены снаружи в белый цвет (отсюда и название: "Белый храм"); фасад же облицован и наклонён внутрь под неболь╛шим углом. В процессе раскопок выяснилось, что "Белый храм" - перестройка, в которой были сохранены все основные черты убейдских храмов.
Следует упомянуть, что в шум. Уруке, как и в Вавилоне или Уре, помимо зиккурата был возведён и обычный, "будничный", храм Владыки города/страны (в Уруке это - храм Инанны и Ану (совместный) с мозаичными колоннами внутри).
Характерно, что и т.н. "Колонный храм" в Уруке (слой IV) был тоже построен с приме-нением платформы из сырцового кир╛пича. Здесь, напротив входа в святилище на платформе, стоял портик, состоявший из двух рядов кирпичных колонн (диа╛метр 2,6 м), по четыре колонны в ряд (всего 8). Колонны, стены храма и передний фасад платформы были по╛крыты мозаикой (из обожжённых глиняных конусов, торцы которых были окрашены в крас╛ный, белый и чёрный цвета (как и три платформы зиккурата Сина в Уре). Примечательно, что эти конуса (штыри) вбивались в мягкую шту╛катурку таким образом, что бы образовывать треугольные и ромбические узоры (символика Великой матери плодородия (и богини Неба) и её перманентного жизнесозидающего единения с богом-отцом).
При раскопках холма Телль-Укайр (несколько южнее Багдада) также обнаружен храм урукского типа (кон. IV - нач. III тыс. до н.э.) с хорошо сохранившимися стенами (кое-где дос╛тигающими высоты в несколько метров) и четырехугольной, высокой (двухъярусной) плат╛формой, верхняя часть которой образует самостоятельный уступ. Оба "уступа" были украшены нишами и декорированы разноцветной мозаикой, предположительно имитирую-щей узоры ци╛новки (как и в храмах Урука, мозаика была образована из цветных "шляпок" конусов (штырей), вбитых в сырцовые стены и столбы/колонны). С плошадки нижнего вы-ступа (платформы) к свя╛тилищу на верхней платформе (выступе) вела особая лестница. Считается, что планировка данного храма (с двумя платформами) и урукского "Белого храма" подобны. Разница заключалась лишь в том, что в одном из концов святилища в "Белом храме" церемониальные входы были заме╛нены расположенным на главной оси здания (храм в Телль-Укайр) высоким алтарем, к кото╛рому вела небольшая лестница.
Время пощадило стены храма в Телль-Укайр, которые найдены (внутренняя поверхность стен) покрытыми (как и колонны входа) многоцветными фресками. Поверх стенной панели красного цвета проходил бордюр из геометрического орнамента, а над ним помещался фриз (от которого уцелела лишь нижняя часть) с изображениями людей и животных, как бы идущих к алтарю. Бытует мнение, что главный храмовый алтарь представляет собой уменьшенную копию самого храма. Стены этого алтаря также оказались раскрашены и расписаны. Характерно, что в росписи алтаря, как и в мозаиках платформ сочетаются черный, красный, желтый и белый цвета (очевидно, что белой и жёлтой красками окрашены две прилегающие плоскости (стены) алтаря (символика Великой богини как богини Неба (белое) и матери плодородия (жёлтое)); поскольку красной и черной краской окрашены обращенные к лестнице, тоже соприкасаю╛щиеся (образующие угол) плоскости (стены) алтаря (символика бога-отца, как бога земли (красное) и её недр (красное)). Характерно, что на алтаре (этого храма плодородия) изображены фигуры и двух пятнистых леопардов (анатолийская традиция, живописующая паредра обряда "священный брак"). Заметим, что в одном из храмов в Телль-Укайре (Аккаде) обнаружен алтарь, похожий на алтарь "Колонного храма", на боковых сторонах которого были также изображены леопарды и быки (Г. Чайлд. 1956).
Следует отметить, что высокие зем╛ляные платформы (горы) воз╛во╛дили под своими хра-мами и "протоевфратцы", и протодравиды, и урукцы. Так, храм "Белый замок" (Макс Мэл-лоун. "Early Mesopotamia and Iran", p.40 sq.), построенный ок. 3100 г. до н.э. (размеры 22,3х17,5 м - 45х35 локтей) был возведён на (одной) платформе (70х66х13 м), которая со-держала в себе остатки древнейших убейдских святилищ. В соответствии с сакральной сим-воликой (белый цвет; сумма чисел размеров сторон: 3 по 3 (45 лок.) и 8 (35 лок.)), этот храм был посвя╛щён богине Неба. По-видимому, и хараппцы строили свои храмы на платформах (с лестни╛цами). При раскопках цитадели, в Калибангане (в южной её части), открыто (Б.Б. Лалу) не╛сколько больших платформ, сделанных из сырцового кирпича. На одной из них найдены ос╛татки алтарей (т.е. святилища), что позволило расматривать эту часть цитадели как религиозный комплекс. В Мохенджо-Даро тоже обнаружено (М. Уиллер) строение на массивной платформе, с лестницей, ведущей наверх, а также и остатки каменной, несомненно, сакральной скульптуры (в данном строении археологи усматривают руины храма).
Примечательно, что и в протодравидийском Эламе центром религиозного комплекса го-рода Дурун╛таш (сер. IV тыс. до н.э.) являлся пирамидообразный зиккурат. Этот храм имел пять ярусов и был сооружён из кирпичей, на которых клинописью были нанесены имена богов и почивших царей Элама (т.е. храм носил хтоничекую окраску и, воз╛можно, был связан с культом предков правящей династии). Раскопан и более поздний зиккурат в Сузах (был посвящён владыке пре╛исподней). Так, известны эламские божества подземного мира, вершившие загробный суд (имена аккадизированы): "(И)ла-гимель" (где акк. "гимель" - "милость; пощада") и "Имше-кáраб" ("слышащий мольбу"). Уместно отметить и то, что в Эламе многие важнейшие божества назывались име╛нами их шумеро-семитических соответствий (Бел, Шамаш, Син, Иштар, Кур и т.д.).
В частности, урский зиккурат бога Наннара имел три платформы (и отражал метаморфозы Луны), а вавилонский Мардука - семь платформ/терасс (со святилищем - восемь ярусов). Подмечено (Х. Саггс "Величие Вавилона. Исто╛рия древней цивилизации Междуречья"), что зиккураты, распространенные на юге Месопота╛мии, имели прямоугольное основание, а на севере (у ассирийцев) - квадратное.
Характерно, что священнослужение в Уре обычно проводилось не в святилище наверху зиккурата, а перед ним (зиккуратом), у стоявшего на храмовом дворе жертвенника (или двух) ещё одного (в пределах храмовой ограды) святилища (напротив главного входа в этот храм) - нижнего" храма "Экишну╛галь" ("Э-киш-ну-╛галь" - "Кирпичный дом у великого водо-ёма" (во дворе находился и большой бассейн, называемый "Абзу")), где и проводидись буд-ничные церемонии и моления городской общины. Однако определённая часть ежегодного обряда священного брака Сина и его супруги Нингаль (а также Мар╛дука и Царпаниту в Ва-вилоне) совершалась, по-видимому, именно в святилище зиккурата (стояла кровать). Три прямые, пологие лест╛ницы, спереди и с боков по фасаду с восточной стороны зиккурата "Этеменнигуру" в Уре, вели (через высокие ворота наверху), на первый ярус соору╛жжения, засаженный деревьями (люди всходили на "лесистую гору (хурса(н)г)"). Далее, другие лест-ницы поднимались по сторонам второго яруса (вероятно, тоже засаженного деревьями) и вели в "заоблачные выси" - к жи╛лищу бога на верхней террасе (к святилищу).
