Симеон Полоцкий СТИХОТВОРЕНИЯ [450] Казнь за сожжение нищих Епископ Могунтийский нищих не любяше, туне [451] ядущы мышы оны нарицаше. Егда же глад во стране велий сотворися, тогда число убогих велми [452] умножися. Он [453] нищененавистник скупством держим бяше, от демона лукавый совет восприяше; Собра нищих множество в житницу пространну, милостину сказуя им уготованну. Егда же собраннии от глада стеняху, от него хлеба, в пищу умилно прошаху, Рече ко рабом своим: «Се воплствуют мыши, — Раби житницу с теми нищими спалиша, веление безбожна мужа исполниша. Но злому делу зла казнь Богом сотворися: нечестивый епископ червми расточися [457]; И где либо на стенах имя его бяше, дивне род мышей того писмо истребляше, — В знамение известно, яко бяше тое из книг жизни истренно [458] имя проклятое И душа примерзкая яко в ад вержеся, червием неусыпным ко снеди дадеся; — От праведна судии прав суд сотворися. Сия слышай, ко нищым милостив творися, Да Господь нищых милость свою явит тебе и питает тя хлебом жизни зде и в небе. Купецтво
Чин купецкий [459] без греха едва может быти, на многи бо я [460] злобы враг обыче лстити; Изряднее лакомство [461] в купцех обитает, Во-первых, всякий купец усердно желает, малоценно да купит, драго да продает. Грех же есть велий драгость велию творити, малый прибыток лет есть без греха строити. Вторый грех в купцех часто есть лживое слово, еже ближняго в вещех прелстити готово. Третий есть клятва во лжу, а та умноженна, паче песка на брезе морсем положенна. Четвертый грех татбою излише бывает, таже в мире в мерилех [464] часто ся свершает, — Ибо они купуют во меру велику, а внегда продаяти, ставят не толику. Инии аще меру и праву имеют, но не право мерити вся вещы умеют. Инии хитростию вещы отягчают, мочаще я, неции худыя мешают. А вся сия без греха немощна суть быти, яко Бог возбраняет сих лукавств творити. Пятый есть грех: неции лихоимства деют, егда цену болшити за время умеют; Елма [465] бо мзды чрез время неко ожидают, тогда цену вящшую в куплях поставляют. Шестый грех, егда куплю являют благую, потом лестно ставляют ину вещь худую. Седмый грех, яко порок вещы сокрывают, вещь худую за добру купующым дают. Осмый, — яко темные места устрояют, да худыми куплями ближния прелщают, Да во темности порок купли не узрится, и тако давый сребро в купли да прелстится. О сынове тмы люты! Что сия творите? Лстяще ближния вашы, сами ся морите. В тму кромешную за тму будете ввержени, от света присносущна вечно отлучени! Отложите дела тмы, во свете ходите, да взидете на небо, небесно живите. Повесть о Савве Грудцыне Повесть зело предивна и истинна, яже бысть во дни сия, како человеколюбивый Бог являет человеколюбие свое над народом христианским [466]Хощу убо вам, братие, поведати повесть сию предивную, страха и ужаса исполнену и неизреченнаго удивления достойну, како человеколюбивый Бог долготерпелив, ожидая обращения нашего, и неизреченными своими судбами приводит ко спасению. Бысть убо во дни наша в лето 7114, егда за умножение грехов наших попусти Бог на Московское государство богомерскаго отступника и еретика Гришку Растригу Отрепьева[467], иже похити престол Российскаго государства разбойнически, а не царски. Тогда по всему Российскому государству умножися злочестивая литва и многия пакости и разорения народом российским на Москве и по градом творяху. И от того литовского разорения многия домы своя оставляху и из града во град бегаху. В то же время во граде Велицем Устюге бысть некто житель града того именем Фома, прозванием же нарицаемый Грудцын Усов, их же род и доднесь во граде том влечется. Той убо Фома Грудцын, видя в России великое нестроение и нестерпимыя пакости от нечестивых ляхов и не восхоте жити, оставляет великий град Устюг и дом свой и преселяется з женою своею в понизовой царственный град Казань, зане не бысть в понизовых градех злочестивыя литвы. И живяше той Фома с женою своею во граде Казани даже до лет благочестиваго и великаго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всея России самодержца. Имея же у себя той купец единороднаго сына своего именем Савву двоенадесятолетна возрастом. Обычай же имеяше той Фома куплю деяти, отъезжая вниз Волгою рекою овогда к Соли Камской, овогда во град Астрахань, а иногда за Хвалынское море в Шахову область[468] отъезжая, куплю творяше. Тому же и сына своего Савву поучаше и неленостно таковому делу прилежати повелеваше, дабы по смерти его наследник был имению его. По некоем же времени восхоте той Фома отплыти на куплю в Шахову область и обычные струги с товары к плаванию устроиша. Тако ж и сыну своему, устроив суды со обычными товары, к Соли Камской повелевает плыти и тамо купеческому делу со всяким опасением прилежати повелеваше. И абие обычное целование подаде жене и сыну своему, пути касается. Малые же дни помедлив, и сын его Савва на устроенных судах по повелению отца своего к Соли Камской плавание творити начинает. вернуться Два стихотворения из сборника «Вертоград многоцветный» — «Казнь за сожжение нищих» и «Купецтво» — печатаются по писарской копии, просмотренной и выправленной учеником Симеона Сильвестром Медведевым, опубликованной в издании: Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Кн. 3. М., 1994. Симеон Полоцкий (в миру Самуил Емельянович Ситнянович-Петровский) (1629–1680) — виднейший русский стихотворец XVII в. Родом из польской Белоруссии, он воспользовался теми возможностями для получения образования, которые предоставляла тогдашняя Польша: учился в православной Киево-Могилянской академии и Виленской иезуитской коллегии. В 1656 г. Симеон — монах Богоявленского полоцкого монастыря, а не позднее 1664 г. он перебирается в Москву, где становится придворным поэтом при Алексее Михайловиче и воспитателем его детей (в том числе будущего царя Федора Алексеевича). Полоцкий участвовал в религиозных дискуссиях, составив направленный против старообрядцев трактат «Жезл правления», писал проповеди (сборники «Обед душевный», «Вечеря душевная»). Самое главное в наследии Симеона Полоцкого — его поэзия. Он реформировал русское светское стихосложение, по польскому образцу введя принцип равносложия в соотносимых строках (силлабика), на базе чего возникла отечественная поэтическая школа. Симеон Полоцкий собрал свои «вирши» в три сборника. Первый из них, «Псалтырь рифмотворная» — полное переложение библейской книги псалмов; второй, «Рифмологион», включает панегирические произведения и пьесы — «Комедия притчи о блудном сыне» и «О Навуходоносоре»; третий, «Вертоград многоцветный» (не окончен) — представляет собой основной труд писателя, своеобразную энциклопедию в стихах. «Вертоград» по-церковнославянски значит «цветник», так в средние века именовались книги, содержавшие лекарственные советы, у Полоцкого же это слово имеет символический смысл: по убеждению автора, стихи исцеляют душу, как лекарства — тело. Все стихотворения в «Вертограде» снабжены заглавиями, расположенными в алфавитном порядке; их насчитывается 1155, причем под одним заглавием нередко помещается не одно произведение, но целый цикл — от 2 до 12 текстов. вернуться Повесть печатается по рукописи XVIII в, опубликованной в издании: Русская бытовая повесть XV–XVII вв. / Сост., комментарии А. Н. Ужанкова. М., 1991. Анонимная повесть о Савве Грудцыне, датируемая большинством специалистов последней третью XVII в., построена на известном сюжетном мотиве — договоре человека с дьяволом. Купеческий сын Савва Грудцын (торговая династия Грудцыных действительно существовала), забыв наставления отца и погрязнув в грехах, заручается помощью беса, одерживает любовные победы, стремительно перемещается по Руси, совершает подвиги в войне с поляками и т. д. В финале, раскаявшись, благодаря чудесному вмешательству Богородицы, он обретает спасение и уходит в монастырь. Как рассказ о чуде, сотворенном Богородицей, «Повесть о Савве Грудцыне» продолжает житийную традицию древнерусской литературы, но в качестве любовно-авантюрной повести уже предваряет литературу XVIII в. вернуться С. 646. …в лето 7114… Гришку Растригу Отрепьева… — В 1606 г. (7114-м от сотворения мира) был убит самозванец — беглый монах (расстрига) Отрепьев, в 1605–1606 гг. правивший на Руси под именем сына Ивана Грозного Дмитрия. После смерти Лжедмитрия I началась Смута, закончившаяся только к 1613 г. с восшествием на престол первого царя из новой династии Романовых — Михаила Федоровича. вернуться …за Хвалынское море в Шахову область… — т. е. через Каспийское море в Персию. |
