Юрий Подебрад (1458–1471) был обязан престолом чашникам. Он официально поддерживал их церковь. В то же время он искал поддержки католиков и их главы — папы. Но папа Пий II в 1461 г. объявил пражские компактаты недействительными, и против Юрия восстали католические паны и мещане. В 1465 г. они образовали так называемую Зеленогорскую конфедерацию с целью низложить Юрия Подебрада. Они привлекли на свою сторону венгерского короля Матвея Корвина и пытались привлечь польского короля Казимира, но последний уклонился от вмешательства во внутренние дела Чехии. В разгаре борьбы с конфедератами Юрий Подебрад умер.
После его смерти началась борьба за престол. Католики избрали королём Матвея Корвина, чашники — Владислава Ягеллончика, сына Казимира. Чтобы обеспечить себя от происков со стороны католиков, чашники-дворяне предложили Владиславу следующие условия: 1) держаться пражских компактатов, 2) короноваться в Праге, 3) раздавать церковные и светские должности только местным уроженцам, 4) выкупить заложенные королевские замки и города.
Эти условия были приняты Владиславом, и в августе 1471 г. польским епископом был совершён обряд коронования. Чешский епископ не мог совершить обряд коронования, так как папа наложил на Чехию интердикт.
После избрания Владислава, правившего с 1471 по 1516 г., ещё 7 лет продолжалась борьба с венгерским королём. Она окончилась разделом чешского государства: Владислав считался королём в Чехии, а Матвей Корвин получил в пожизненное владение Моравию, Лужицы и Силезию. Оба короля признали друг друга наследниками. На основании этого соглашения после смерти Матвея Владислав в 1490 г. был избран венгерским королём и все чешские земли вновь были объединены в одном государстве.
Владислав не выполнил принятых им обязательств и, стремясь к восстановлению католичества, начал преследовать чашников. Тогда чашники поднялись против короля, и король был вынужден вновь войти в переговоры с ними. В марте 1485 г. собрался сейм в Кутной Горе, который провозгласил свободу вероисповедания для католиков и чашников.
Наследник Владислава Людовик (1516–1526) погиб в битве с турками при Могаче, и перед чешским дворянством вновь стал вопрос об избрании на престол короля.
После падения Табора революционные элементы были разбиты, но традиции таборитов продолжали сохраняться. В новых общественно-политических условиях возникла организация «Общины чешских братьев». Поражение таборитов отразилось на их социально-политической программе. Она была лишена того боевого духа, которым были проникнуты табориты. Первые «Общины чешских братьев», состоявшие из крестьян и ремесленников, появились ещё при Юрии Подебраде. Их основателем был магистр Григорий. Они пользовались чешским языком при богослужении, избирали священников и епископов из светских людей. Основным в богослужении они считали проповедь. Они признавали равенство всех людей, не занимали государственных должностей и отказывались вступать в войско. Они не признавали власти государства, однако выполняли все государственные обязанности. Особенное внимание «чешские братья» обратили на организацию школ, которая стояла у них на высоком уровне. Высшая власть принадлежала синоду, т. е. собранию делегатов всех верующих.
Социально-религиозная идеология «чешских братьев» получила своё обоснование и развитие в трудах Петра Хельчицкого (умер в 1460 г.), выдающегося чешского учёного XV в. Он был автором многочисленных произведений, направленных против католиков. Как и табориты, Хельчицкий считал идеалом первоначальную христианскую церковь, равенство, братство и свободу. Хельчицкий не думал о возможности создания мечом нового общества, путь к этому он видел только в нравственном совершенствовании.
Культурное значение деятельности «чешских братьев» было очень велико. Из их среды вышло много выдающихся деятелей, среди которых первое место занимал последний епископ «Общины чешских братьев» в XVII в. Ян Амос Коменский (1592–1670), создатель новой педагогики, впоследствии вынужденный эмигрировать за пределы родины (в связи с жестокими преследованиями «чешских братьев» со стороны Габсбургов).
Огромны были национальные и социально-политические последствия гуситских войн. Они прекратили проникновение немцев в Чехию. Чешский язык получил преобладание во всех областях жизни. Стала развиваться самостоятельная чешская национальность. Но антифеодальная программа крестьянства и городского плебса не осуществилась, несмотря на ряд одержанных ими блестящих военных побед. Их победы использовали для удовлетворения своих классовых интересов прежде всего феодалы. Чешские паны осуществили секуляризацию церковных имуществ в свою пользу и стали основной руководящей политической силой. В их руках был сосредоточен огромный земельный фонд. Пользуясь своей экономической силой и политическим влиянием, феодальная знать стремилась ограничить права других сословий. Она добилась лишения прав мещан принимать участие в сеймах. Захватив землю, паны не располагали достаточным количеством рабочей силы, так как крестьяне отказывались вернуться обратно к помещикам. Идя навстречу интересам землевладельцев, Владислав выдал панам грамоту, согласно которой все крестьяне должны были в течение двух недель вернуться к своим помещикам или поступить в подданство к другим. Отныне без согласия владельца ни один из крестьян не мог уйти из поместья. Ушедшие считались беглыми. Крестьяне, ушедшие в города и занимавшиеся ремеслом, должны были уйти из городов и вернуться к землевладельцам. Они тоже считались беглыми.
Чтобы прекратить приём беглых крестьян, сейм 1487 г. ввёл денежный штраф за укрывательство крестьян, ушедших от помещика без его разрешения. Крестьяне стали подсудными исключительно землевладельцу; земские суды перестали принимать жалобы крестьян на их владельцев.
Паны добились на сейме 1497 г. издания грамоты, в которой гарантировалось, что высшие должности будут замещаться лицами из их сословия. Таким образом, земская рада стала органом чешского панства. Паны и средние и мелкие феодалы стремились создать одно — сословный сейм. С этой целью они намеревались совершенно исключить из сейма представителей городов. Король пошёл навстречу классу землевладельцев, но мещане отказались подчиниться королевскому решению. Король вынужден был отступить, но тогда в свою очередь отказались подчиниться паны и рыцари. Между классом землевладельцев и мещанами началась открытая война, которая закончилась лишь при Людовике. Паны и рыцари признали за мещанами право участвовать в сеймах и иметь в них голос, но мещане вынуждены были отказаться от своего исключительного права заниматься производством спиртных напитков.
Гуситское движение привлекло к себе внимание всего феодального мира. Феодальное общество и церковь были потрясены в своём основании. Влияние идей гусизма в соседних странах, прежде всего в Германии, было очень велико. Чехия в период гусизма была страной самых передовых идей.
Глава четвёртая
Феодально-крепостническая Чехия
§ 1. Внутренняя политика Габсбургов
После окончания гуситских войн феодалы приступили к восстановлению своего хозяйства. Но их затрудняло отсутствие рабочих рук. Поэтому основной целью землевладельцев было собрать ушедших крестьян и окончательно прикрепить их к земле. Используя свою политическую власть, землевладельцы начали постепенно ограничивать права крестьян. Крестьяне продолжали вести борьбу против землевладельцев, но ослабленные и разорённые, они были бессильны остановить начавшееся юридическое оформление крепостнических отношений. Лишив крестьян права свободного выхода, сейм тем самым отнял у них право распоряжаться собственным имуществом. Землевладельцам разрешалось брать крестьян к себе в услужение. Крестьяне постепенно лишились всех гражданских прав. Захватив церковные земли и закрепостив крестьян, паны-чашники стали менее враждебно относиться к феодалам-католикам. Этому содействовало единство классовых интересов и равноправие обеих религий. Паны-католики и паны-чашники были равно заинтересованы в порабощении крестьян.
