Рак­шас, те­бе рас­ска­зано о ви­дах дхарм, за­вися­щих от две­над­ца­ти ви­дов рож­де­ния. Они да­ру­ют раз­личные ви­ды ре­лиги­оз­ных зас­луг и пу­тей".

Су­кеши ска­зал: "По­ведай­те мне, где по­яви­лась че­лове­чес­кая дхар­ма".

Ри­ши ска­зали: "Слу­шай же о дхар­ме по­том­ков Ма­ну. Лю­ди жи­вут на по­вер­хнос­ти се­ми ос­тро­вов. На рас­сто­янии пять­сот мил­ли­онов й­од­жан над во­дой воз­вы­ша­ет­ся су­ша. Над ней, на на­илуч­шей из гор, ко­торая - по­доб­на обо­лоч­ке ло­тоса, пре­быва­ет Брах­ма. От Не­го про­изош­ли ре­лиги­оз­ные зас­лу­ги, че­лове­чес­тво, бо­ги че­тырёх сто­рон све­та, ос­тро­ва, а пра­роди­тели по­роди­ли ди­нас­тии. По­сере­дине Он соз­дал ос­тров Джам­будви­па, ко­торый раз­ме­ром в сто ты­сяч й­од­жан. Вок­руг не­го бу­шу­ет оке­ан в два ра­за боль­ше его, и вдвое боль­шим это­го оке­ана раз­ме­ром его ок­ру­жа­ет ос­тров Плак­шадви­па. Его ок­ру­жа­ет коль­цом оке­ан са­хар­но­го трос­тни­ка, его ок­ру­жа­ет вдвое боль­ший остров Шаль­мид­ви­па, его ок­ру­жа­ет в два ра­за боль­ше оке­ан су­ры. Да­лее на­ходит­ся ос­тров Ку­шад­ви­па, ко­торый ок­ру­жён вдвое боль­шим оке­аном гхи. И да­лее на­ходит­ся вдвое боль­ший ос­тров Кра­ун­чадви­па, ко­торый ок­ру­жён вдвое боль­шим оке­аном тво­рога. Да­лее на­ходит­ся Ша­кад­ви­па, ко­торый ок­ру­жён оке­аном мо­лока, на двой­ном рас­сто­янии от­ту­да на змее Ше­ша по­ко­ит­ся Ха­ри, он - так­же вдвое боль­ше по раз­ме­ру. Де­вянос­то пять со­тен й­од­жан от Джам­бу­випы и до мо­лоч­но­го оке­ана. И, на­конец, Пуш­ка­рад­ви­па, са­мый боль­шой по дли­не, ок­ру­жён оке­аном прес­ной во­ды, он раз­ме­ром - че­тыре мил­ли­она пять­сот двад­цать й­од­жан. Пуш­ка­рад­ви­па со всех сто­рон ок­ру­жён обо­лоч­кой, тол­щи­ной в сто тысяч й­од­жан. Та­ким об­ра­зом, на каж­дом из се­ми ос­тро­вов есть своя дхар­ма и свои де­яния. На ос­тро­вах на­чиная с Плак­шадви­пы, жи­вут древ­ние лю­ди, на ос­тро­вах до Ша­ки пре­быва­ют их по­коле­ния. Они нас­лажда­ют­ся, по­доб­но бо­гам, бо­жес­твен­ной дхар­мой, в кон­це каль­пы они унич­то­жа­ют­ся. Лю­ди же, ко­торые жи­вут на Пуш­ка­рад­ви­пе, име­ют гроз­ный об­лик. Они в кон­це их де­яний прек­ра­ща­ют су­щес­тво­вание и сле­ду­ют дхар­ме пи­шачей".

Су­кеши ска­зал: "За­чем воз­никла Пуш­ка­рад­ви­па, по­чему у жи­телей это­го ос­тро­ва та­кой ужас­ный об­лик, по­чему пре­да­ют­ся они раз­ру­шению?"

Ри­ши ска­зали: "На ос­тро­ве Пуш­ка­рад­ви­па, ужас­ном, гроз­ном на вид, на­ходят­ся су­ровые ады (на­раки)".

Су­кеши ска­зал: "Что же это - за жес­то­кие ады, как ту­да по­пада­ют и как они выг­ля­дят?"

Ри­ши ска­зали: "Ад Ра­ура­ва (ад кри­ков) - две ты­сячи й­од­жан ши­риной, он - по­лон язы­ков пла­мени, он - из­вестен как пер­вый из адов, где от жа­ра пла­вит­ся зем­ля, ис­то­чая огонь. Вто­рой ад, Ма­ха-ра­ура­ва (ад ве­ликих кри­ков), - в два ра­за боль­ше пер­во­го. Да­лее на­ходит­ся ад Та­мис­тра (ть­ма), в два ра­за боль­ше пре­дыду­щего. Чет­вёртый ад в два ра­за боль­ше треть­его и зо­вёт­ся Ан­дха­тамис­ра (сле­пая ть­ма). Пя­тый ад зо­вёт­ся Ка­лачак­ра (Смерть), по­том идёт ад Ап­ра­тип­шта (зыб­кий), седь­мой ад - Гха­ти­ян­тра (во­дяные ча­сы). По­том идёт ад Асит­патра­вана (лес де­ревь­ев, ос­трых как лез­вие ме­ча), за­нима­ющий семь­де­сят две ты­сячи й­од­жан. Вось­мой - ужас­ней­ший из адов. Де­вятый - Тап­та­кум­бха (Го­рячий гор­шок), де­сятый - Ку­ташаль­ма­ли (ме­шок из хлоп­ка). Да­лее идут ады Сам­дамша (Тис­ки), Ло­хапин­да (же­лез­ные ша­ры), Ка­рам­бха­сик­та (Рас­сы­пан­ные зёр­на), Гхо­ра (ужас­ный), Кша­рана­ди (ре­ка ще­лочи) и дру­гой, где лю­дей едят чер­ви, - Кри­мибод­жа­на, и дру­гие ады, по всем адам те­чёт ре­ка Вай­та­рани. Есть и ещё ады - Шо­нита­пу­яб­ходжа­на, где пи­та­ют­ся кровью и мо­чой, Кшу­раг­радха­ра (ос­трые лез­вия), Ни­шита (ос­трый), Чак­ра­ка (по­доб­ный кру­гу), дру­гой ад, на­зыва­емый Сам­шо­шана (Вы­суши­ва­ющий) есть и дру­гие ады, они - бес­числен­ны".

Г ла­ва 12  

Су­кеши ска­зал: "Ка­кие гре­хи со­вер­ша­ют лю­ди?"

Ри­ши ска­зали: "В со­от­ветс­твии с со­вер­шённы­ми де­янь­ями, по­жиная их пло­ды, лю­ди по­пада­ют в ад. Кто ху­лит Ве­ды, бо­гов, брах­ма­нов, не ве­рит в Пу­раны, Ити­хасы, со­вер­ша­ет грех. Те, кто ху­лят жер­твоп­ри­ноше­ния и пре­пятс­тву­ет им, ме­ша­ют за­нимать­ся бла­гот­во­ритель­ностью, так­же по­пада­ют в ад. Кто друзь­ям, хо­зя­евам, свод­ным брать­ям, вла­дыкам, брать­ям, от­цам, сы­новь­ям, пред­кам при жер­твоп­ри­ноше­нии ос­тавля­ет худ­шую до­лю, кто, по­обе­щав дочь од­но­му че­лове­ку, от­да­ёт её дру­гому, кто при омо­вении раз­брыз­ги­ва­ет во­ду, тех уво­дят слу­ги Ямы, кин­на­ры. При­чиня­ющие стра­дания дру­гим лю­дям, кто кра­дёт сан­да­ловую пас­ту, де­ти, му­чащие сво­их ро­дите­лей, идут в ад Ка­рам­бха­сик­та. Кто приг­ла­шён есть на шрад­дху, а ест в дру­гом мес­те, то­го рас­се­ка­ют на две час­ти пти­цы ос­трей­ши­ми клю­вами. Тех, кто при­чиня­ет боль доб­ро­детель­ным лю­дям лжи­выми ре­чами, при­чиня­ет стра­дания дру­гим, уни­жа­ет дос­той­ных лю­дей, вре­дит им, бу­дут тер­зать ког­тя­ми стер­вятни­ки, вы­рывая у них язы­ки. Те, кто про­яв­ля­ет не­ува­жение к от­цу, ма­тери, дос­той­ным лю­дям и гру­бит им, идут в ад Пу­явин­мутра (ад мо­чи и фе­калий), в ад Ап­ра­тиш­тха (Зыб­кий) и в ад Ад­хо­мук­ха (вверх но­гами). Те, кто, не предлагают еду бо­гам, гос­тям, дру­гим жи­вым су­ществам, тем, кто на­ходит­ся в под­чи­нении, тем, кто при­шёл к ним, де­тей, от­цов, ма­терей, огонь ос­тавля­ют без еды, а са­ми нас­лажда­ют­ся едой, рож­да­ют­ся раз­ме­ром с го­ру, их те­ла тер­за­ет го­лод, а рот у них раз­ме­ром с игол­ку. Дав­шие раз­ную пи­щу лю­дям, си­дящим в од­ном ря­ду, идут в ад Вид­бход­жа­на (ад, где пи­та­ют­ся не­чис­то­тами). Пут­ни­ки, ко­торые не де­лят­ся в до­роге едой с со­това­рищ­ца­ми, по­пада­ют в ад Шлеш­мабход­жа­на (ад, где пи­та­ют­ся слизью). Лю­ди, ко­торые ка­са­ют­ся ко­ров, брах­ма­нов, ог­ня, не­чис­ты­ми ру­ками, от­прав­ля­ют­ся в ад Тап­та­кум­бха (го­рячий гор­шок). Огонь из глаз тех, кто не­чис­тым взо­ром пос­мотрел на сол­нце, лу­ну, звёз­ды, уно­сят пос­ланцы Ямы, кинн­а­ры. Но­ги лю­дей, ко­торые ка­са­ют­ся сво­ими сто­пами дру­га, же­ну, мать, стар­ше­го бра­та, от­ца, брать­ев и сес­тёр, гу­ру, ску­ют же­лез­ны­ми око­вами, бу­дут тер­зать ог­нём, бу­дут сож­же­ны их но­ги до ко­лен, они по­пада­ют в ад Ра­ура­ва. Лю­дям, ко­торые едят рис с мо­локом, зер­но с кун­жу­том, мя­со не­над­ле­жащим об­ра­зом - не пред­ло­жив его преж­де бо­гам, в рот бро­сят го­рячие же­лез­ные ша­ры. Кто ху­лит гу­ру, брах­ма­нов, Ве­ды, уши же­лез­ны­ми ког­тя­ми цве­та ог­ня тер­за­ют кин­на­ры. Кто в мес­тах омо­вения, хра­мах, свя­щен­ных ле­сах, мес­тах оби­тания брах­ма­нов ус­тра­ива­ет тор­говлю, унич­то­жа­ет ко­лод­цы, во­до­ёмы, ис­точни­ки, ко­жу с их тел сди­ра­ют кин­жа­лами кин­на­ры. Кто мо­чился смот­ря на ко­ров, брах­ма­нов, сол­нце, огонь, че­рез анус вы­тас­ки­ва­ют внут­реннос­ти во­роны. Кто не по­мога­ет дру­гим лю­дям, сы­новь­ям, слу­гам и родс­твен­ни­кам в го­лоде, нес­частье, идут в ад Сваб­ходжья. Кто от­верга­ет, кто ищет у них при­бежи­ща, а так­же тю­рем­щи­ки, по­пада­ют в ад Ян­тра­пида, вле­комые кин­на­рами. Кто му­ча­ет бла­город­ных лю­дей и брах­ма­нов во вре­мя об­ря­дов, от­пра­вят в ад Ши­лапе­ша (то­чиль­ный ка­мень), где они вы­сох­нут и ум­рут. Кто прис­ва­ива­ет день­ги, до­верен­ные им, по­пада­ет в ад Вриш­чи­кашан (еда скор­пи­онов), где тер­за­ют­ся го­лодом, сжи­га­ют­ся и вы­суши­ва­ют­ся. Кто со­вокуп­ля­ет­ся в дни праз­днеств, кто пре­да­ёт­ся нас­лажде­ни­ям с чу­жими жё­нами, от­прав­ля­ет­ся в один из ужа­са­ющих адов, в ад Шал­ма­ли (хло­пок). Те брах­ма­ны, ко­торые по­рица­ют вто­рого учи­теля, пос­ле то­го, как от­вер­гли пер­вого, вы­нуж­де­ны но­сить на го­лове ка­мень. Они па­да­ют в смесь из мо­чи, сли­зи, экс­кре­мен­тов про­из­ве­дён­ных ими. Лю­ди, ко­торые едят пи­щу, пред­назна­чен­ную для шрад­дхи, гос­тей и дру­гих лю­дей, по­том по­жира­ют плоть друг дру­га. Кто от­ри­ца­ет Ве­ды, огонь, гу­ру, а так­же от­верга­ет же­ну, от­ца, па­да­ют с вер­ши­ны го­ры, вле­комые кин­на­рами. Муж вы­шед­шей за­муж пов­торно вдо­вы, кто имел сек­су­аль­ные от­но­шения с не­жена­той жен­щи­ной, кто сде­лал аборт, ста­новят­ся пи­щей для чер­вей и му­равь­ёв. Че­лове­ка, ко­торый пред­ла­га­ет жер­тву че­лове­ку низ­кой кас­ты, или че­лове­к низ­кой кас­ты, со­вер­ша­ющий жер­твоп­ри­ноше­ние, то­го, кто бе­рёт дак­ши­ну у чан­да­ла и ли­ца низ­кой кас­ты, по­жира­ют ог­ромные чер­ви. Кто ест мя­со жи­вот­ных, а так­же взя­точ­ни­ки, по­пада­ют в ад Ври­каб­хакша (пи­ща для вол­ков). Кто во­ру­ет зо­лото, уби­ва­ет брах­ма­нов, пь­ёт су­ру, име­ет сек­су­аль­ные от­но­шения с же­ной гу­ру, кто кра­дёт ко­ров, зем­лю, кто уби­ва­ет ко­ров, жен­щин, де­тей, брах­ма­ны, ко­торые про­да­ют ко­ров, со­му, Ве­ды, не­чис­тые на ру­ку судьи, кто пос­то­ян­но пред­ска­зыва­ет дур­ное, лжес­ви­детель­ству­ющие, по­пада­ют в ад Ма­хара­ура­ва. Де­сять ты­сяч лет пре­быва­ют они в аду Та­мис­тра, а так­же - в аду Анн­дха­тамис­ра, Аси­пат­ра­вана. Так­же - в аду Гха­ти­ян­тра, Тап­та­кум­бха, ку­да они по­пада­ют, со­вер­шив дур­ные пос­тупки. Так что пе­речис­ле­ны все жес­то­кие ады ".