Горбун ответил им:

- Я счастлив! Меня не забрали в армию из-за моей спины. Я бесполезен. Так я спасся.

Ученики передали слова горбуна Лао-Цзы. Мастер сказал им:

- Помните же. Будьте бесполезными. Иначе вы станете пушечным мясом на войне.

Как-то, проходя по лесу, ученики пришли под большое дерево. Под этим деревом могла

поместиться тысяча телег. Весь лес вырубали, вокруг работали тысячи лесорубов. Лао-Цзы спросил:

- Что же случилось? Почему лесорубы не срубили это большое дерево?

Ученики пошли к лесорубу и расспросили его.

Тот объяснил:

- Это дерево абсолютно бесполезно. Его ветви не прямые, и из них нельзя сделать мебель. Если

это дерево жечь, то из него повалит сильный дым, и его нельзя использовать как топливо. А его листья

такие горькие, что даже животные их не едят. Итак, оно бесполезно. По этой причине мы не срубили

его.

Говорят, Лао-Цзы рассмеялся и сказал ученикам:

- Будьте как это дерево, такими же бесполезными. Тогда никто не срубит вас. И посмотрите на это

дерево, каким же большим оно стало, только потому, что оно бесполезное!

На жизнь можно смотреть двояко. Либо вы смотрите на нее с точки зрения полезности (что-то

надо использовать для чего-то другого, и тогда жизнь становится средством, и вам надо достигать

какой-то цели), либо вы можете принимать жизнь как наслаждение, а не как утилитарное явление.

Тогда этот миг — все. Нет ни цели, ни задачи.

Только на днях я читал поэму. Одна ее строка глубоко задела меня. Она звучит так:

Поэма должна быть, а не нести смысл.

Мне понравилась эта строка. Жизнь должна быть, а не нести смысл. Жизнь — это сама по себе

цель. Вы идете в никуда. Вы наслаждаетесь здесь и сейчас. Вы празднуете. Только тогда вы можете

быть мягкими. Если вы попытаетесь быть полезными, вы станете твердыми. Если вы попытаетесь

достичь чего-то, вы станете твердыми. Если вы попытаетесь бороться, вы станете твердыми. Сдайтесь.

Будьте мягкими и нежными. И позвольте течению жизни подхватить вас и понести куда угодно. Пусть

цель всего сущего будет вашей целью. Не ищите личную цель. Просто будьте частью, и тогда случается

бесконечная красота и благодать.

Постарайтесь прочувствовать то, что я говорю. Вопрос не в понимании, не в интеллектуальных

способностях. Прочувствуйте мои слова и впитайте их. Пусть они будут с вами. Позвольте моей речи

поселиться в вашем существе. Жизнь должна быть, а не нести смысл.

И тогда вы неожиданно становитесь мягкими. Вся твердость уходит, исчезает, тает. Вы вновь

открываете в себе ребенка, вы снова стали ребенком. Вам снова доступны прозрачные глаза детства.

Вы смотрите вокруг, и вся эта зеленая листва становится совершенно другой. И у всего сущего

совершенно иное значение. У существования нет смысла, но есть значение. Смысл связан с

полезностью, а значение — с радостью.

Радуйтесь жизни, и вы будете мягкими. Теките с рекой. Станьте рекой.

Глава 8

Это просто шутка

Вы постоянно велите нам не желать просветления, и, вместе с тем, вы беспрестанно

напоминаете нам, до чего же у нас беспросветная и бедная жизнь, и рассказываете нам о том,

как счастливо и богато просветление. Как же можно предпочесть блаженству чепуху?

Предпочтение — это величайшая трудность. Предпочитая, вы упускаете. Если вы предпочитаете

чепухе блаженство, значит, ваша концепция блаженства — это уже чепуха. Если вы не предпочитаете,

если вы остаетесь бдительными и не предпочитающими, пребываете в глубокой осознанности без

выбора, тогда даже чепуха сама собой становится блаженной. Чепуха и блаженство — это не два

явления. Если вы предпочитаете, тогда все чепуха. Если вы не предпочитаете, тогда все становится

блаженным.

Этот мир и нирвана — не два явления. Этот мир существует благодаря вашему выбору. Если

исчезает выбор, исчезает и мир. Неожиданно появляется только просветление и ничего больше.

Просветление как раз перед вашими глазами. Предпочитайте, и вы упустите его, потому что

предпочтение означает вмешательство ума. Выбор — это ум. Когда вы говорите: «Я выбираю это и не

выбираю то», вы уже разделили мир на две части. Появилась двойственность. Теперь потеряно не

двойственное, потеряно единое, единства уже нет. Если вы не выбираете, двойственность исчезает,

потому что двойственность существует благодаря вашему выбору. Вы поддерживаете двойственность

своим выбором, поэтому она и существует. Если бы вы не поддерживали ее своим выбором, она бы

исчезла. Нечего выбирать, и некому выбирать.

Просветление — это не то, что вам надо выбирать. Когда выбора нет, то, что остается, и есть

просветление.

Я понимаю вашу трудность, потому что вам постоянно приходится выбирать. Вы можете даже

сделать выбор в сторону отсутствия выбора. Если я стану настаивать на том, что отсутствие выбора —

это дверь, вы можете выбрать именно отсутствие выбора, но в этом случае вы все упустите, вы не

сможете понять меня. Ничего не нужно делать, нужно лишь молчаливое понимание. Если вы просто

слушаете меня, если вы понимаете мои слова, значит, просветление уже произошло. Больше ничего

делать не надо.

Не спрашивайте как. Просто попытайтесь понять то, что я говорю. Не привносите желание. Пусть

понимание будет ясным.

Когда вы говорите: «Это неправильно», вы уже отвергли часть существования как неправильное.

Теперь вы никогда не сможете быть цельными, а ведь просветление принадлежит целому! Это

цветение всего сущего. Часть не может быть просветленной, только целое. Если вы говорите: «Это

хорошо, а то плохо; я выбираю это, я отвергаю то», тогда кто отвергает, и кто выбирает? Именно «я»,

эго, разделяет существование, словно мечом, рубит его на две части. Если вы понимаете это, вы ничего

не делите. В неразделенном существовании всего вдоволь. Вы неожиданно начинаете танцевать.

Просветление случилось.

«Вы постоянно велите нам не желать просветления». Верно. Потому что желание — это

зависимость. Так называемые религии учат людей желать просветление. Они породили сильное

смущение. А я ничего не делаю, я просто проясняю все смущение, которое вложили в ваш ум. Религии

говорят: «Не желайте мира, не желайте мирских вещей, не желайте денег, не желайте власти и

престижа. Желайте Бога, желайте просветления, желайте рая, желайте добродетели». Но когда вы

желаете добродетели, когда вы желаете Бога, в вас ничего не изменяется. Изменился лишь объект

желания. Вы все равно желаете. Сначала вы желали денег, а теперь вы желаете Бога. Изменился объект,

теперь у вас другой мирской объект, но пережили ли вы какое-нибудь преображение? Вы все еще

желаете.

Природа желания прежняя, она не зависит от объекта. Не важно, желаете вы Бога или денег. Вы

желаете — в этом все дело. Ведь в желании вы ушли в будущее. В желании вы уже упустили миг

настоящего. Желание означает, что вы не здесь и сейчас. Теперь ум ушел куда-то в другое место. И как

вы можете наслаждаться тем, что происходит сейчас, когда ум находится где-то еще? Как вы можете

радоваться тому, что уже изливается на вас, когда ума нет здесь? Жизнь все время изливается на вас,

Бог постоянно окружает вас, но ваш ум в другом месте, он в будущем, в каком-то результате, в

желании. Именно так вы все упускаете!

Желание предоставляет вам пространство для того, чтобы вы двигались в никуда, а ведь вы всегда

здесь. Ваше конкретное существование всегда в настоящем. Но желание помогает создать другие

миры, которые не существуют.

Посмотрите на человека, который желает денег. У него десять тысяч долларов, а он не можете

наслаждаться ими, потому что он желает десять миллионов долларов. Он несчастен. Эти желаемые им