отдыхать, у меня появится много денег, я поселюсь в большом дворце, вот тогда я и заживу. А как же я

могу жить прямо сейчас?»

Каждый родитель учит своего ребенка: «Жертвуй настоящим ради будущего. Жертвуй этим

мгновением ради следующего мгновения. Жертвуй собой ради того и этого».

Откладывать жизнь очень разумно. А сердце говорит: «Живи сейчас». Именно это говорит Лао-

Цзы: «Живите сейчас». На самом деле, иначе жить невозможно. Или вы живете сейчас, или вы просто

притворяетесь, будто живете. Вы никогда не живете, вы просто откладываете жизнь. Вы только

умираете, вы никогда не живете. Ведь для жизни нет другого времени, кроме настоящего.

Существование всегда в настоящем. Но разум всегда обдумывает и планирует будущее. Разумеется,

если кто-то скажет вам: «Живи сейчас», вы ответите ему: «Как же это возможно? Сначала мне нужно

подготовиться. Мне надо все распланировать. Я заживу, когда придет мой час». А этот час никогда не

приходит. Умерли многие миллионы людей; их время так и не наступило, оно не наступит и для вас.

Люди говорят, что мое учение дао похоже на безумие.

Оно должно походить на безумие. Всякая великая мудрость похожа на безумие. В этом мире

только глупцы выглядят разумными. Только глупцы рациональны. У всех мудрых людей несколько

эксцентрическое поведение. Они не принадлежат толпе. Они не принадлежат понятиям толпы. Они

живут своим бытием. Они похожи на идиотов. И это слово «идиот» прекрасно. Оно происходит от

греческого слова «идиоти». А греческое слово « идиотики» означает «личный». Вот это да! Идиот —

это человек, живущий своей личной жизнью! Он не живет жизнью толпы. Он не часть общей массы.

Идиот — это тот, кто живет своей жизнью по-своему.

Достоевский написал прекрасный роман «Идиот». Если бы Лао-Цзы прочел этот роман, он высоко

бы его оценил. В романе Достоевского идиот — это как раз человек, которого называют идиотом, но он

мудрый человек. Мир так сильно поглупел, что если вы хотите быть мудрыми, вам надо уподобиться

окружающим вас глупым людям.

Весь мир говорит о том, что мое учение дао похоже на безумие. Мое учение похоже на безумие

потому, что оно великое.

Всякое величие значительно шире рамок посредственного ума! А ум посредственен! Запомните

это: ум по природе своей посредственен. Ум никогда не может быть великим; никогда не было великих

умов. Если вы слышали о великих умах, значит, до вас дошел неверный слух. Если вы расспросите

всех великих мыслителей, они скажут вам, что все, чего они достигли, пришло к ним из того, что

лежит за пределами ума, а не от самого ума. К ним пришло то, что ум пропускает через себя, но это не

часть ума.

Спросите мадам Кюри, как она решила свой вопрос и стала нобелевским лауреатом. Она билась

годами, почти три года, над решением одного единственного математического вопроса, от которого

зависело все ее исследование; много раз она терпела неудачу. Как-то ночью она разочаровалась во всем

проекте и, отбросив его, отправилась спать. И она решила вопрос ночью, во сне. Мадам Кюри встала с

постели, сев за стол, написала решение и снова легла спать; а утром она напрочь забыла о ночном

происшествии. Когда же мадам Кюри села за стол для того, чтобы поработать, она удивилась, потому

что перед ней лежал ответ, он оказался там по волшебству! Три года она работала над проектом —

откуда же пришел ответ? А ведь в комнате больше никого не было, она находилась в ней одна. А если

бы и находился в комнате кто-нибудь, он все равно не мог бы решить задачу. Никто, ни один слуга не

мог проделать такую шутку, так как над этой трудностью три года работала сама мадам Кюри. А потом

она вспомнила сон. Во сне мадам Кюри увидела весь написанный ответ. Затем она вспомнила, что

ночью вставала. И мадам Кюри обратила внимания на почерк. Это был ее почерк.

Нет, нобелевскую премию нельзя присуждать уму, но его присудили именно уму. Теперь мадам

Кюри — великий мыслитель, а ведь ответ пришел из того, что лежит за пределами ума.

Всегда так было. Всегда так будет. Ум посредственен. Он хорош для незначительных дел,

маловажных мирских дел. Вы можете вести небольшой бизнес, вы можете заработать немного денег,

вы можете завести счет в банке — в этом ум хорош. Но он не годится для запредельного.

Мое учение похоже на безумие потому, что оно великое.

Если вы поищете глубоко в себе, то поймете, что стоит перед вами неожиданно появиться

Махавире, стоит ему встать в голом виде, как вы подумаете о том, что он глупец, «что это он здесь

делает?» Если перед вами появится Лао-Цзы, вы не сможете узнать его, вам узнать его будет

невозможно. У него будет вид набитого дурака!

Бодхидхарма приехал в Китай. Его ждала вся страна. Сам король прибыл к границе страны для

того, чтобы встретить Бодхидхарму. У границы собрался миллион людей, ведь к ним ехал великий

мастер. Когда же мастер появился, люди стали хихикать. Они глазам своим не верили. Даже

императору стало не по себе, поскольку этот Бодхидхарма одну туфлю одел на ногу, а другую нес на

голове. Чудак какой-то, да и только.

Король сказал Бодхидхарме:

- Бодхидхарма, что ты делаешь? Мы пришли сюда, чтобы встретить душевно здорового человека.

Ты не в себе?

Бодхидхарма рассмеялся и ответил:

- Значит, вы не выдержали экзамен. Только поняв мою выходку, вы сможете понять и все другое,

что мне нужно сказать вам. Если же вы не в силах стерпеть такое незначительное противоречие —

всего-то ничего, я просто несу туфлю на голове, — если вы не можете смириться и понять даже это,

значит, нет смысла мне оставаться здесь.

И Бодхидхарма повернул назад. Он ушел из города и направился в лес. Он решил: «Не нужно мне

оставаться здесь, никто не сможет понять меня. Я подожду. Ко мне должны прийти те, кто может

понять меня». И он уже никогда больше не приходил в столицу.

Противоречия очень трудны для ума. Ум живет по шаблону. Обувь должна быть на ногах, так

принято. Ее нельзя носить на голове. А ведь это такой невинный поступок, Бодхидхарма никому не

причинил вреда. Но нет, подобное невозможно. Мы все разложили по полкам.

Как-то я читал воспоминания одного человека. Он был великим ученым. Однажды над ним

подшутил друг. Этот друг пригласил на вечеринку множество людей: выдающихся докторов, ученых,

инженеров, поэтов, художников, музыкантов. А когда все гости собрались, хозяин объявил:

- Я не собираюсь представлять вас друг другу, и я прошу вас не представляться гостям, потому

что я не люблю ярлыки, Знакомьтесь друг с другом как человек с человеком. Забудьте о том, что вы

инженер, доктор и так далее. Я пригласил не докторов, инженеров, юристов и адвокатов, а просто

людей, друзей.

Присутствовавший при этом ученый рассказывает: «Нас это так озадачило. Что же делать? Как

подступиться друг к другу? Ведь мы не может сблизиться как человек с человеком. Если человек —

врач, то и трудности нет. Если человек — инженер, значит, есть тема для разговора. А если он просто

человек, вы не можете завязать с ним разговор. С чего начать, как? Он просто мужчина или женщина!»

Ученый заметил, что подобное знакомство было таким нелегким делом, что все люди и слова не могли

вымолвить. Как начать? Ум просто не работает без ярлыков.

Ученый пишет: «Я никогда не видел такую тихую вечеринку. Люди торопливо прощались и

убегали с вечеринки, ведь если вы не можете сказать, что вы великий писатель и написали что-то,

тогда кто же вы? Личность исчезает. А без этой личности вы никто».

Весь мир говорит о том, что мое учение дао похоже на безумие.

Ведь все учение Лао-Цзы о том, как потерять личность, как забыть ярлыки, которые дал вам мир,