Он будет карабкаться на вершину, и он будет возвращаться в долину. Будут дни и ночи —

двойственность останется.

Если человек бдителен в тот миг, когда случается жизнь (он осознан, в памяти, сознателен, он

превосходит и жизнь), тогда появляется блаженство. Блаженство — это радость без видимой или

невидимой причины. Блаженство — это радость без причины. Теперь ваша природа блаженство, а не

то, что с вами происходит. Блаженство и есть вы.

Таковы слои. И эти слои чередуются в таком порядке, потому что ребенок во время своего

рождения и есть жизнь. Каждый ребенок — это Эпикур. Жизнь вибрирует. Жизнь — это свободно

двигающаяся энергия, в ней нет блоков. Ребенок — это энергия, чистая радость в энергии. Он просто

прыгает без всякой причины, и он так счастлив, что вы не сможете прыгать как он, даже если

достигнете рая, ведь ребенок прыгает просто так. Ребенок собрал несколько цветных камушков и

просто с ума сходит от радости. Понаблюдайте за маленькими детьми, когда они просто сидят и ничего

не делают — у них такой счастливый вид, без всякой причины!

У новорожденного ребенка есть только один слой, то есть жизнь. Если бы ребенок мог стать

осознанным, он тотчас же вошел бы в состояние Будды, но это трудно сделать, поскольку ребенок не

может стать осознанным. Для того чтобы стать осознанным, ребенку придется идти в жизнь, страдать,

ему придется собрать многие слои — это часть роста. Поэтому Иисус говорит: «Вы войдете в царство

Бога, только когда уподобитесь детям», но он не говорит о том, что войдут дети, нет. Войдут те, кто

подобен детям, а не сами дети! Дети не войдут в царство Бога. Им надо расти, им надо потерять все,

чтобы обрести это снова. Им надо потеряться в мире, им надо совершенно забыться, и они вернутся

домой, они все откроют вновь только через уход от себя за горизонты, через сильное страдание —

тогда они будут подобными детьми; не детьми, а подобными им.

Когда ребенок рождается, его слой жизни действует. У ребенка только два слоя: слой жизни и

трансцендентальный слой. По сути, трансцендентальный слой — это не слой, а центр. Это сама суть.

Вы можете называть этот центр душой, самостью или как вам угодно. У ребенка только один слой

жизни, а затем ребенок по мере роста постепенно начинает осознавать смерть. Он видит, как умирают

люди, как опадают цветы, он видит, как неожиданно погибает птица, или видит мертвую собаку.

Ребенок начинает осознавать смерть. Когда он осматривается и понимает явления, у него появляется

чувство, что жизнь когда-нибудь должна окончиться. И тут же ребенок принимается копить

следующий слой, слой смерти. Ребенок начинает бояться смерти. Это второй слой, которого достигает

ребенок.

Потом у ребенка по мере его роста появляется много «должен» и «нельзя»: ты должен делать то,

тебе нельзя делать это. Ребенку не разрешается полная хаотическая свобода, он должен быть

дисциплинирован, зажат, а ведь ребенок — это хаос, полная свобода. Он хочет, чтобы в мире для него

не было правил. Но этого нельзя позволить, и ребенок становится членом общества. Поэтому надо

подавить его хаос, его быструю энергию, существующую во многих измерениях. Надо привить ему

правила, его надо кое-чему обучить (как ухаживать за собой и прочее), и все обязательно станет

хорошим или плохим, все разделится; ребенок вынужден выбирать. Порождается третий слой хаоса, то

есть невроза.

Дети, которых учили слишком многим правилам, более невротичные; они носят в себе больше

невроза; по этой причине невроз случается только в очень цивилизованном обществе. В первобытном

обществе люди не становятся невротичными; им никогда особо не навязывали правила. На самом деле,

им позволяли хранить в себе хаосы в небольшом количестве. Если у людей мало правил, то у них мало

возможностей для невроза. Чем больше правил, тем больше возможностей для невроза. Это третий

слой.

Потом ребенок начинает учиться играть. Ему надо играть, потому что ему не разрешают быть

подлинным и настоящим. Случается, порой ребенок чувствует, что ненавидит мать, потому что она

постоянно ему что-то навязывает, но он не может сказать матери, что ненавидит ее. Он должен

говорить ей: «Я люблю тебя». Он должен обнимать ее и притворяться, что глубоко любит ее. И теперь

начинаются игры — это четвертый слой. Ребенок будет играть роли.

Маленькие дети становятся политиками. Домой приходит отец, и ребенок улыбается, потому что

он знает, что если он не будет улыбаться, тогда сегодня он не получит мороженое. Если ребенок

улыбается, отец становится очень щедрым, его рука опускается в карман. Если же ребенок не

улыбается, отец очень строг, и ребенок вынужден становиться политиком. Вы видите фотографии

политиков — они всегда улыбаются.

Вы наблюдали за человеком, который агитирует за себя на выборах? Он все время улыбается, он

просто растягивает губы, внутри его нет улыбки. Иногда случается, что подобное превращается в

навязчивую привычку. Я знал одного политика — к сожалению, однажды ночью мне пришлось спать

рядом с ним, — ночью я встал и посмотрел на него, он улыбался. Улыбка так прилипает к политику,

что он не может расслабиться даже во сне. Должно быть, он агитирует за себя или что-то в этом духе.

Ребенок учится тому, что ему надо притворяться. Его не принимают таким, какой он есть. Ему

приходится показывать, что он точно такой, каким вы хотите его видеть. Ребенок становится

разделенным. Теперь у него собственный личный мир. Если он хочет выкурить сигарету, он вынужден

где-то скрываться: спрятаться в гараже или на какой-нибудь дальней улице. Возможно, вы видели, как

курит ребенок, но спросите его об этом, и он откажется, так невинно; он говорит: «О чем вы толкуете?

Я курю? Ничего подобного!» Посмотрите на его невинное прекрасное лицо; он стал совершенным

политиком, актером.

А потом ребенок узнает, что его игры выгодны. Вы страдаете, если вы настоящие. Если же вы

становитесь докой во лжи, тогда ложь приносит выгоду. И теперь ребенок учится образу жизни

безумного мира. Это четвертый слой ролевой игры.

Потом возникает пятый слой, слой формальностей. Кто-то приходит в дом, ребенок ненавидит его,

но родня говорит ему: «Он гость, и ты должен радушно принять его, и не только принять его, но и

поцеловать». А ребенка тошнит от одной только мысли о подобном, он ненавидит саму мысль о

поцелуе. Но что поделать? Ребенок беспомощен, бессилен. У вас есть власть, у семьи есть власть, и вы

можете раздавить ребенка. Поэтому он улыбается, целуется и желает доброго утра, но все это он

делает неискренне. И теперь ребенок создает пятый слой.

Таковы пять слоев. Вам надо вернуться в изначальный источник. Именно это Патанджали

называет пратьяхарой, возвращением к изначальному состоянию. Именно это Махавира называет пра-

тикраманом, возвращением к своей подлинности. Именно это Христос называет обращением, то есть

повторным превращением в ребенка.

А потом, когда все слои лука очищены, вы понимаете, что сделали трудное дело; трудно

почистить даже простой лук, у вас слезы потекут из глаз. А когда вы приметесь чистить лук своей

личности, у вас будет много слез; это трудная, тяжелая задача, но ее надо выполнить, в противном

случае вы будете вести фальшивую жизнь, и вы уже ведете нездоровую жизнь.

А теперь рассмотрим сутры Лао-Цзы.

Кто знает о том, что ничего не знает, тот высший человек.

Он достигает невинности детства. Кто знает о том, что ничего не знает, тот высший человек.

Ребенок ничего не знает, но он также не знает о том, что ничего не знает. Мудрец ничего не знает, но он

знает о том, что ничего не знает. Это единственное отличие между ребенком и мудрецом. Ребенок