Основа всего

Праджняна – исконная Мудрость

«Нет уничтожения, нет порождения, нет связанности сансарой, нет и того, кто стремится к Освобождению, нет желающего спастись, нет и спасенного, – такова высшая Истина».

Гаудапада, «Мандукья Карики» (2.32)

«Не пусто оно, но пустым представляется и превосходит Пустоту; не мысль, не мыслящий и не мыслимое, но то, о чем только и следует мыслить.

То – Все; высочайшая Пустота, из высочайшего – высшее; состояние, нет которого выше, несознаваемое; превосходящая понимание истина, неведомая ни мудрецам, постигшим суть, ни даже богам».

«Теджабинду Упанишада» (10, 11)

«Это» свободно от качеств и имен, и я говорю, что Его невозможно познать благодаря описаниям».

Махасиддха Сараха

В Лайя-йоге сложилась собственная терминология, указывающая на основу Бытия. Ведантический Брахман в контексте Лайя-йоги – это саморожденная, естественно присущая Мудрость осознавания «Я» (Сахаджья, Праджняна) вне всякой двойственности и мыслей.

Праджняна символизируется пространством, не имеющим ни границ, ни центра, ни сторон, непостижимым и бесконечным. Она совершенна без каких-либо усилий и чиста в силу своей природы, она непостижима и бесконечна.

«У Меня нет ни источника творения, ни его отсутствия, Я существую всегда. Для Меня не существует ни майи, ни ее отсутствия. Я – Самосияющий. Я есть непрерывное Бытие, осознавание, блаженство, и Я безграничен как пространство».

Авадхута Даттатрейя, «Авадхута Гита» (гл.3, 3)

Исконная Мудрость осознавания пронизывает как внешнюю Вселенную, так и умы живых существ, и для нее нет «внутри» и «снаружи».

«Этот Высший Бхагаван – Он не приходит, не уходит, не остается, у него нет качеств или движения».

Махасиддха Сараха

Праджняна подобна небу, а осознавание его подобно солнцу, понятийный ум подобен луне. Мысли же, закрывающие солнце, сравнивают с тучами.

Иногда Праджняну называют центром, сердцем всего сущего (хридайям, букв. «это – центр»).

«Вселенная ни что иное, как Ум, и Ум ничто иное, как Великий Центр Всего (Хридайям). Хридайям для тела то же, что солнце для мира, Ум в сахасраре напоминает лунный шар в мире, как солнце освещает луну, так и это сердце освещает Ум».

Шри Рамана Махариши

Глава II