Арфа, в ее восхитительных вибрациях, продолжает колебать воды вселенской жизни (Apas), сущность семени (Ens Seminis).

Дыхание (Vayu) явно изменяется и в тонкой атмосфере мира звучит лира Орфея.

Священное Пламя (Tejas) зажигается в таинственном подсвечнике спинного хребта.

Теперь… О Боги! Рыцарь (Высший Манас, Manas) и его Леди (Буддхи) пылко обнимают друг друга в регионе чистой Акаши, вибрирущей из–за сексуального восторга.

Однако, это ясно и очевидно, что Акаша — это только мост чудес и изумлений между Приттви таттвой (Земля) и Анупадака (Мир Великолепия).

Сексуальный восторг проходит мост радости и входит в мир Ацилут (Atziluth) — регион Анупадака, обитель Шивы и Шакти, тогда Он и Она блистают великолепно, охченные любовью.

Женщины, слушайте меня, Шакти должна жить по–королевски во время сексуального соединения как Майя — Шакти (Женщина — Ева-Богиня). Только таким способом можете вы быть успешны в освящении 1 любви в психо–психологической реальности вашей природы.

Это слово переведено с англ. ^onsubstantiation)), что в некоторых словорях переводится как пресуществление (религиозное), что в богословии означает присутствие, смешение, Христа в хлебе и вине Евхаристии.

Во время Сахаджа Майтуны (Сексуальной Магии) Гностический мужчина должен олицетворять Шиву (Святой Дух) и должен чувствовать себя переполненным этой изумительной силой Третьего Логос.

Калянамалла 1 (Каляна мала, Kalyanamalla) неоднократно обращается к факту, что

«выполнение кода любви намного труднее, чем предполагает непосвященный.

Подготовительные удовольствия сложны сами по себе. Это искусство должно использоваться в точном соответствии с правилами, чтобы возбудить страсть в женщине таким способом, чтобы огонь воспламенил ее Йони, чтобы она стала мягкой, более эластичной и подходила для акта любви.

Ананга–ранга придает большое значение обоим компонентам пары, не позволяя ни какого–либо остывания в их повседневной жизни, ни усталости или пресыщения в их отношениях, выполняя любовь с духовным сосредоточением и полным поклонением. Метод сексуального соединения, то есть описание его позиции, называют Асаной.» Для читателей соответствующего возраста, мы описываем в этой главе позицию, называемую Тиряк (Tiryak).

Положение Тиряк состоит из трех частей, в которых женщина всегда лежит на боку.

A) Мужчина располагается рядом, лицом к женщине, берет одну её ногу и помещает её на свою талию. Это позиция может быть удовлетворительной только с полностью развитой женщиной и не должна предприниматься с молодыми женщинами.

Б) Мужчина и женщина лежат на боку, и она вообще не должна двигаться.

B) Лежа на боку, мужчина двигается между бедрами женщины таким способом, что одно из ее бедер находится под ним, а другое — на его талии.

Во время Сахаджа Майтуны «на наковальне Циклопа» полезно призвать Камадеву (Kamadeva).

Камадева — это индусский Бог Любви. Его имя буквально означает «Бог Желания» и полагают, что он является сыном неба и иллюзий.

Рати (Нежность) является его женой, а Васанта (Vasanta, цветущий сезон) является его компаньоном, который постоянно носит его колчан с нанизанными цветами стрелами.

У Камадева была видимая фигура, но так как он оскорбил Мастера Создания, Хара (Hara), своими методами, последний уменьшил его до тлеющего уголька. Боги затем возродиле его, капая нектар на золу, и с тех пор его называют «Бесплотным».

Его представляют верхом на попугае, его лук сделан из сахарного тростника, струна которого сформирована из пчел. Земная пара Адам — Ева через Сахаджа Майтуну (Сексуальную Магию) обнаружат свой союз, даже более человеческий и более чистый, в божественно возвышенной паре Шива — Шакти.

Автор классической книги Востока о любви «Ананга — Ранга» (Ananga Ranga)

Камадева и Рати, тела которой формируют очертание попугая

Гомер подтвердил описание любовного объятия божественной пары, которое является и нежным, и волшебным.

«Земля под ними, вызванная к жизни, произросла свежей зеленой травой, Лотосы, сочный клевер, гиацинты и шафран, так плотны и мягки, что они приподняли их тела над твердой почвой…и там они легли вместе и привлекли к себе золотое чудесное облако, и сверкающая роса упала на землю.»

Опьяненные вином любви, красиво одетые в платье трансцендентальной духовности и коронованные цветами счастья, мы должны воспользоваться себе на пользу чрезвычайной вибрацией таттвы Анупадака во время сексуального восторга, прося огненную змею наших магических способностей, убрать из нашей внутренней природы психологические дефекты, которые мы уже глубоко поняли во всех регионах подсознания.

Вот как мы умираем от мгновения к мгновению, от момента к моменту. Только со смертью приходит новое.

ТАЙНА ЗОЛОТОГО ЦВЕТЕНИЯ — (Смашь Аун Веор

Мудрый Вальдемар пишет:

«Современник Брогноли (Brognoli), священник Колети, говорит нам о женщине своего прихода, которая пришла к нему с мужем за советом. Она была благочестивой и уважаемой женщиной, но в течение десяти лет, днем и ночью, ее постоянно преследовал дух, предлагающий ей разврат. Даже когда она не спала, он вел себя с нею как инкуб 1. Это никоим образом не было сном, от которого она страдала. Однако, он не преуспел в получении ее согласия, она оставалась непреклонной. Итак, изгоняющему бесов (экзорсисту) достаточно было прочитать Praeceptum Leviticum против демона и она была освобождена от него.»

«В этом случае», — продолжает Вальдемар, — «мы можем видеть, что, когда сознание расстроенного человека дошло до того, что она воображает, что насилуется демоном, то есть, что берется против ее воли, то это состояние может быть преодолено процессом изгнания похотливого духа моральными силами, над которым они еще господствуют.

Однако, если инкуб (похотливое эго), похотливое «я», создался именно из–за этой фантазии, он усиливается в конце концов безпрепятственно, и сам тот человек становится инкубом, становясь обоими участниками пары в осуществлении акта совокупления. В таком случае одержимость, вобщем, заканчивается полным слабоумием. Таким образом, Брогноли впустую старался освободить двадцатилетнюю девушку от инкуба весной 1643 года. Он сказал: «Я с ее исповедником пришел к ней домой. Как только мы вошли, демон, который был посвящен своей задаче, ускользнул. Я тогда расспросил девушку и она рассказывала мне в полной подробности, что демон проделал с ней.

Из ее рассказа я скоро понял, хотя она это и отрицала, но тем не менее, она сама косвенно дала свое согласие демону. Когда из–за увеличивающегося щекотания в ее частях тела, которые он трогал, она узнала о его близости, она не стала искать спасения в молитве, не призвала она на помощь ни Бога, ни Святую Деву, ни даже своего Ангела–хранителя. Вместо этого, она бежала в свою комнату и ложилась в кровать, чтобы дьявол мог удобней и приятней выполнять свою задачу.

Также это называют инкубусом, икубом — похотливый демон в мужской форме, преследующий похотливых женщин

В итоге, когда я попытался пробудить в ней стойкое доверие к Богу, чтобы освободить ее, она оставалась безразличной и без ответа. Вместо этого, я заметил определенное сопротивление, как будто она не хотела быть свободной.