Впрочем, основной массе заключенных были чужды такого рода "радикальные" умствования: все (или почти все) лагерники (в том числе имевшие "пятьдесят восьмую статью"), как мы уже отмечали, свято верили "в Ильича", а гнет "начальников" и мучения свои относили даже не к Сталину персонально, а к "врагам народа", "пробравшимся во власть"…

Существовали, правда, и другие, более оригинальные точки зрения на всю эту проблематику: так, один из немногих доживших до наших дней узников-ветеранов Вятлага, человек искренне и глубоко верующий, считал ранее и убежден сегодня, что "…Ленин-Сталин-Гитлер проявились в XX веке от Бога, как напоминание о Божьем Суде…"

Особенности психологии и мировоззрения народа в "переломную" эпоху – здесь есть над чем поразмышлять…

Ну а с пресечением "оттепели" (середина 1960-х годов) началась новая полоса истории Вятлага и лагерной системы в целом. Хотя (в основе своей) сталинско-советская модель этой системы продолжала (и продолжает, с некоторыми "либеральными" модификациями) существовать до наших дней.

Коренной ломки того, что мы называем "гулаговской империей", не произошло…

Есть старая примета для освобождающихся заключенных: уходя из "зоны", ни за что не оборачиваться и ничего "лагерного" не уносить с собой – иначе вернешься обратно… Россия вновь на историческом повороте, в "крутой ломке". Эпоха ГУЛАГа, тяжкое наследие сталинско-советских лагерей наложили на всех нас свой отпечаток, даже если мы сами этого не осознаем. Гулаговская кровь течет в жилах всего российского народа. И наверное, стоит это осмыслить, чтобы многое понять в нашем настоящем и предвидеть в будущей судьбе страны.

Прав замечательный русский мыслитель Г.П.Федотов: все исторически обоснованные процессы русской жизни протекают с такой разрушительной яростью, с таким "запросом", что и под конец не знаешь, через столетия не знаешь, что это – к жизни или смерти…

Феномен ГУЛАГа нами еще не раскрыт и не понят: слишком много чувств, эмоций связано с этой эпохой у пишущих, говорящих, размышляющих о ней. Между тем, тайна "нового рабства" – внеэкономического принуждения людей к труду в XX веке, в условиях "индустриального" общества – эта едва ли не самая большая, "головоломная" загадка и важнейшая проблема новейшей отечественной и мировой истории.

Постигнув механику, архитектонику "лагерной жизни", мы совершенно по-иному, под другим углом зрения увидим всю историю Советского Союза. Ведь существовало (и существует) неразрывное единство внутри- и внелагерного миров: они строились по единому замыслу, одними и теми же "творцами", на базе общего мировоззрения и однозначных ценностных ориентаций. Наконец, в устойчивую систему-симбиоз (где существование одной части немыслимо без другой) окончательно скрепляют эти миры нерасторжимые, десятилетиями складывавшиеся экономические связи…

Из документов, представленных в настоящей главе нашей книги, мы получаем отчетливое представление о каркасе гулаговской жизни, о законах функционирования отдельного территориального лагерного комплекса. Эти документы самоценны и могут служить для самостоятельного чтения, позволяющего более наглядно представить, а значит – и глубже понять "узлы и агрегаты" гулаговской "машины"…

Конечно, к проблематике ГУЛАГа вплотную примыкают и такие (еще совершенно не изученные) темы, как история тюрем в Советском Союзе (а ведь только в 1947 году через них прошли 1.761.938 человек), периоды "раскулачивания" и массового голода, "крестный путь" так называемых "трудармейцев" и "спецпоселенцев", "ссыльных", "высланных", "выселенных", "репатриированных"… Все это – миллионы человеческих жизней, загубленных "большим террором", помимо ГУЛАГа: в том же 1947 году одних "спецпоселенцев" в стране насчитывалось 2.753.356 человек (из них 1.224.931 – этнические немцы).

До сих пор не изучены, не исследованы досконально, не прослежены по архивным документам и судьбы множества "неполноправных", униженных и дискриминированных категорий советского общества, наиболее массовой из которых являлось "колхозное крестьянство" – самый многочисленный "класс" советского общества.

Сталинский ГУЛАГ (в "рафинированном", первозданном своем обличьи) канул в прошлое: многие лагеря запустели, заросли лесом…

"Побывавший" (не по собственной воле) в Вятлаге поэт-лагерник Семен Милосердов в одном из своих стихотворений ("Вышки рухнули…") так подытожил "хрущевскую" амнистию:

Сквозняки из лагерей, впрочем, легко проникали в душу каждого советского человека. Поэтому лагерная жизнь для нас – не область "потустороннего", не зыбкая мгла истории, не тайна "за семью печатями", а нечто, хотя и отстраненно страшное, но реальное, присутствующее рядом – на расстоянии вытянутой руки, маячащее на пороге нашего дома…

Так прочтем же документы Вятлага – "острова гулаговской империи" – как свидетельство истории нашего не ушедшего "Вчера", как избранные страницы энциклопедии лагерной жизни – неотъемлемой части этого "Вчера", близкого и понятного каждому…

Документальное приложение.

Документ N 59.

А К Т

о состоянии кадров Вятлага НКВД СССР по состоянию на 1-е июля 1941 года.

По Управлению Лагеря и объектам непосредственно подчиненным отделам Управления

1. Положено по штату 631 чел.

2. Фактически состоит 377 чел.

Из них: а) членов ВКП(б) 47 чел. б) кандидатов ВКП(б) 7 чел. в) комсомольцев 54 чел. г) беспартийных 269 чел.

Итого: 377 чел.

По образованию: а) высшее 15 чел. б) незаконченное высшее 12 чел. в) среднее 64 чел. г) неполное среднее 77 чел. д) низшее 209 чел.

Итого: 377 чел.

Возрастной состав: а) до 20 лет 35 чел. б) от 21 до 30 150 чел. в) от 31 до 40 лет 116 чел. г) от 41 до 50 лет 63 чел. д) от 51 и старше 13 чел.

Итого: 377 чел.

Стаж работы в органах НКВД: а) до 1 года 129 чел. б) от 1 года до 3-х лет 180 чел. в) от 4 до 6 лет 39 чел. г) от 7 лет и выше 29 чел.

Итого: 377 чел.

Продолжительность пребывания в последней занимаемой должности: а) до 1 года 191 чел. б) от 1 года до 3-х лет 168 чел. в) от 4 лет и выше 18 чел.

Итого: 377 чел.

По лагподразделениям:

Положено по штату 468 чел.

Фактически 327 чел.

Из них: членов ВКП(б) 35 чел. кандидатов ВКП(б) 22 чел. комсомольцев 93 чел. беспартийных 177 чел.