Известно, что целостный мир, в котором все взаимосвязано, по существу — мир мифологический. Испокон века во всех мифологиях мира сексуальные вопросы занимали едва ли не самое значительное место, и тоталитарная советская мифология не является исключением. Размышляя о подростковой сексологии, мы лишь касаемся «сексуальной» стороны советской мифологической картины мира. Речь идет о традиции, сформировавшейся за десятилетия советской власти, традиции, выработавшей свои стереотипы, которые во многом определяют отечественную культуру. Ценность личности — в реализованности призвания (в служении), следовательно, детство (отрочество) — приготовление ко взрослой жизни, ребенок лишь готовится стать человеком. Девушка — невинна (она скромна, аккуратно одета и причесана, не пользуется косметикой). Секс допустим только в браке. И, соответственно, негативные стереотипные образы: «развращенная молодежь», «разбитная разведенка» и прочее.
Смена культурных парадигм влияет на образную систему научно- популярных книжек для подростков.
Образная система меняется, меняется и тон повествования, но по большому счету не меняется сама героиня. Это невинная девушка, которая готовится к взрослой жизни, готовится стать женой и матерью. Современные молодые люди уже выработали иные по отношению к советским стереотипы поведения, в том числе и сексуального, основывающиеся на иных ценностях. Популярная же педагогическая литература остается, несмотря на обилие новых тем и сюжетов, в рамках советской тоталитарной мифологии. Юноши и девушки ценят свое «сегодня», книжки же им предлагают «завтра».
Очевидно, это можно объяснить классической реакционностью педагогической мысли: педагогика не в состоянии проанализировать изменение менталитета на стыке культур, более значительное, чем привычный конфликт поколений. Разумеется, культура не может измениться вместе с государственным строем. Сейчас в России бок обок живут носители разных временных культурных традиций, языки этих традиций почти не обладают возможностью взаимопроникновения.
Михаил Вартбург
Черный Мондриар
Название этой заметки — сознательный перифраз названия книги английского историка Мар- ^ тина Бернала «Черная Афина». В этой своей книге Бернал, сын Бернала, доказывает, грубо говоря, что вся европейская (западная) культура родом из Африки, потому что именно оттуда пришли к грекам их искусство, культура и даже сами боги. «Афина была черной», — пишет Мартин Бернал. Думаю, что он завирается, но если говорить о самых первых наскальных рисунках, которые до сих пор приписывались европейским гомо сапиенс (кроманьонцам), то новые открытия в Южной Африке заставляют задуматься, не пришел ли этот древнейший вид живописи действительно с Черного континента? Если так, то по сходству стиля этих первых наскальных живописцев вполне достойно именовать «Черными Мондриарами».
В последние годы палеоантропология, то есть наука. изучающая становление древнего человека, претерпела серьезные изменения. Она расширила наше представление об эволюции человечества как вширь, так и вглубь. Граница появления первых гоминидов отодвинута с 5 до 7 миллионов лет в прошлое. Рядом с ранее единственной группой первых гоминидов — австралопитеками — появились смутные пока, но явственно различимые силуэты других родственных групп. На месте линейного дерева преемственности — гомо хабилис. гомо эректус и так далее — появилось сложно ветвящееся со многими тупиковыми ветвями дерево гоминидов, многие из которых сосуществовали одновременно. Там, где раньше существовал зияющий пробел между гомо эректус и гомо сапиенс. теперь появились промежуточные типы предсовременных и современных людей, и одновременно стало проясняться, что уже древнейшие гомо эректус способны были — чуть ли не два миллиона лет назад! — пробираться в полярные районы Арктики и на далеко заброшенные в Тихий океан острова, что неандертальцы, возможно, умели разговаривать и наверняка владели огнем. И вот сейчас упомянутое выше открытие в Южной Африке, видимо, добавляет ко всему этому, что становление так называемых современных людей, или гомо сапиенс, с их специфической анатомией, трудовыми умениями и зародышевой культу рой тоже началось намного раньше, чем думалось до сих пор. Все эти накапливающиеся изменения напоминают процесс проявления фотографии, когда на месте первых бесформенных серых пятен на белой бумаге постепенно появляется множество все более чернеющих точек, рассеянных по всему листу; которые на глазах складываются в сложную картину осмысленного изображения.
В отношении того, какое место на такой «фотографии» занимают современные люди, всегда существовали два различных мнения. Согласно одному, главным в становлении этого последнего по счету вида гоминидов были факторы, так сказать, материальные — постепенное совершенствование трудовых и охотничьих навыков, социальных связей и т.п. Согласно мнению второму; главным были факторы «духовные» — внезапное (поистине «мутационное») появление речи, символики, наскальной живописи, способности к абстрагированию и так далее. Нетрудно понять, что одна гипотеза видит процесс градуальным, тогда как другая — скачкообразным. Спор этот, можно думать, не скоро еще разрешится, но сейчас «градуалисты» получили новые аргументы в пользу своей концепции.
Я имею в виду открытия, сделанные группой под руководством американского археолога Хиншельвуда в южноафриканской пешере Бломбос, что в трехстах с лишним километрах к востоку от Кейптауна в Южной Африке, на берегу Индийского океана.
Кратко говоря, эти открытия сводятся к следующему: Обнаружено длительное проживание в исследованной пешере людей, анатомически аналогичных «современным людям». Эти пещерные жители Бломбоса уже способны были обрабатывать каменными орудиями наконечники своих охотничьих орудий. Они охотились не только на небольших местных животных, но и на рыб, а из костей этих рыб и животных изготовляли более сложные орудия, которые нельзя изготовить с помощью обработки отшепами камня. Все это само по себе представляет высочайшие (относительно того времени, разумеется) технологические достижения, но это еще не все.
Эти люди умели рисовать. Группа Хиншельвуда нашла более восьми тысяч кусочков охры, явно приготовленных для растирания ее в красный пигмент. О таком намерении свидетельствуют не только каменные орудия для такого растирания, но и выполненные этим растертым пигментом линии и схематические рисунки на стенах пещеры, предварительно подготовленных (зачищенных теми же камнями) для удобства рисования. Именно эти рисунки я и имел в виду; говоря о «Черных Мондриарах». Огромное количество заготовленной охры (принесенной, кстати, издалека) побудило Хиншельвуда предположить, что люди этого племени использовали пигмент не только для рисования на скалах пещеры, но и для разрисовки своих тел, как это и поныне практикуется во многих примитивных (и не только примитивных) человеческих коллективах.
В этом месте надлежит сказать, что уже пару десятков лет назад в результате жарких и долгих дебатов палеоантропологи выработали более или менее консенсусный список критериев для определения того, является ли данный гомо сапиенс «современным» или еще нет. На первом месте здесь, понятно, стоят анатомические признаки, но второе занимают признаки поведенческие. Чтобы быть «современными», древние люди должны были, в частности, уметь делать костяные орудия труда, ловить рыбу и — создавать наскальную живопись, которая является свидетельством достижения определенного уровня абстрактно-символического мышления. Всем этим критериям полностью удовлетворяли те племена гомо сапиенс, которые около 40 тысяч лет назад засвидетельствовали свое появление на территории Европы замечательными наскальными рисунками. То есть появились-то эти племена в Европе наверняка намного раньше, а к этому времени относятся лишь первые их рисунки (кстати, еще через полтора десятка тысяч лет эта живопись по всей Европе исчезает также внезапно, как появилась, оставив по себе одну из труднейших загадок человеческой истории). В Африке, которая считается родиной современного человечества (как, впрочем, и человечества вообще), ничего подобного до сих пор не находили. Теперь понятно, что обнаружил Хиншельвуд в пещере Бломбос. Он обнаружил следы людей, которые удовлетворяли всем перечисленным выше критериям «современности». А теперь главный сюрприз. Тщательно проделанный двумя экспертами независимо друг от друга анализ найденных орудий и прочих, как говорят, «артефактов» показал, что их возраст на 30 с лишним тысяч лет превышает возраст древнейших «наскальных художников» (то есть «современных людей») Европы. Он составляет 77 тысяч лет.
