слоях общества. Такие люди зачастую обладают мощным интеллектуальным потенциалом, но поскольку интеллект по своей природе агностичен, они, будучи лишены возможности руководствоваться компасом эмоционального центра, становятся аморальными. Для них позволено все, что не запрещено, точнее сказать, что не наказуемо.
Когда человек такого типа испытывает потребность в релаксации (что само по себе вполне правомерно), он подпадает под власть своих телесных инстинктов. Его телесное «Я» в этом случае замещает собою «Я» несбалансированной Личности. Между тем телесное «Я» пользуется исключительно двигательным центром, который также становится в этом случае ущербным. Поскольку из его шести секторов остались лишь четыре, он также лишен компаса. И человек отдается «маленьким радостям» или «великим страстям», с помощью которых утоляет все свои прихоти, порождаемые неутомимым воображением, в то время как его двигательный и интеллектуальный центры питаются энергией, похищенной у полового центра.
(8)
Описанный выше феномен распространен гораздо более, чем может показаться на первый взгляд. Именно поэтому мы уделили его анализу целую главу. Разумеется, для большей наглядности мы рассмотрели крайний случай, однако существуют и другие, более сложные и менее хрестоматийные.
В заключение нам осталось лишь ответить на вопрос, перед которым неизбежно оказывается тот, кто решает перейти от слов к делу: как пробудить эмоциональный центр и развить его? Ответ прост: посредством обуздания отрицательных эмоций и преобразования их в положительные.
ГЛАВА XVI
(1)
Мы уже не раз отмечали, что большинство из тех, кто принадлежат к культурным кругам и серьезно интересуются эзотерическими исследованиями, так или иначе потерпели в своей жизни некое внутреннее крушение1. Такое крушение часто оказывается для них ощутимым ударом, от которого, впрочем, впоследствии оправляются. Это и есть люди, пригодные для эзотерической работы.
С этой точки зрения ценность духовного краха2 заключается в том, что испытавшему его дается тем самым возможность не только теоретически, но и на собственном опыте убедиться в бренности и химеричности так называемого счастья, «буржуазного» самодовольства и человеческой гордыни. Поэтому такой крах представляет собой как нельзя более подходящую отправную точку для поиска Пути, ведущего к Жизни.
Но бывает, что человек просто предпринимает попытку «начать жизнь сначала». Ему кажется, что если тщательно проанализировать свой прошлый опыт и учесть все свои ошибки, то он сможет распорядиться ею лучше. Между тем это не более чем новая иллюзия, ведущая, как правило, к новому краху. Это и понятно: новый опыт при таком подходе не содержит ничего принципиально нового, и человек лишь вновь и вновь повторяет былое «приключение», облекая его в иную форму. Подчиняясь силе Всеобщего Закона, он не может остановиться и подумать о том, что прежний путь может привести его лишь к прежнему результату.
Всегда находятся люди увлекающиеся, которые вопреки любым поражениям раз за разом начинают все сначала. Им оказывается достаточно самого приключения как очередной главы «романа жизни», принимая его перипетии за ее цель и не зная, что роман этот может иметь истинную цель — нечто более прекрасное и возвышенное, чем флирт и брак, который столь часто становится могилой любви.
1 «Inner collapse».
2 «Moral bankruptcy».
Наряду с такими «энтузиастами» встречаются люди, которые после одной-двух неудач приходят к убеждению, что ловушка, в которой они оказались, таит в себе нечто дьявольское. Не имея веры в своих сердцах, они находят убежище в скепсисе, почитаемом ими за реализм, и прячутся за расхожим мнением, что счастье длится лишь до тех пор, пока сохраняются иллюзии.
Но есть и третья категория — люди, которых цепь поражений приводит к пробуждению. Подстегнутые, а не подавленные, они не опускают рук. С сердцами, исполненными веры, они ищут путь из этого порочного круга подобно узнику, во мраке наощупь отыскивающему выход из темницы.
Можно исправить все, если еще не поздно: если человек не сокрушен духовно и не израсходовал еще своих физических сил, он сохраняет стойкость духа даже испытав несколько внутренних крушений. В противном случае всякая борьба бесполезна.
Если обстоятельства, приведшие его к духовному краху, человек проанализирует в свете эзотерического учения, он неизбежно придет к выводу, что непосредственная причина такого краха — пренебрежение эмоциональным центром. Беспристрастно проанализировав пережитое, он увидит, что сам во всем виноват. Никогда не следует забывать, что разум агностичен по своей сути, так что внешний человек может выделить в своей жизни влияния-«В» из совокупности влияний-«А» лишь при помощи правильного и интенсивного функционирования своего эмоционального центра. Именно благодаря такого рода проницательности, которой способствуют усиленная заинтересованность в работе и страстное желание достичь Истинного, у неофита начинает формироваться .магнитный центр. Лишь при этом условии может осуществиться его желание выбраться из тьмы. Читатель, должно быть, помнит, что образование магнитного центра происходит посредством постепенного поглощения им низшего эмоционального центра с последующей их интеграцией в высший эмоциональный центр, который есть врата к Свету и истинной Жизни.
Такова в общем, не считая некоторых деталей, методика эзотерического развития. Иными словами, развитие Личности (т. е. астрального зародыша), ведущее ко второму Рождению посредством гармонизации ее органов — низших центров, исключено без предварительного полного развития низшего эмоционального центра. Это первое необходимое условие эзотерического развития и его подлинная отправная точка.
(2)
Рассмотрим теперь ряд типичных примеров неуравновешенной Личности внешнего человека, поскольку именно такая неуравновешенность, как мы уже сказали, оказывается причиной духовного краха. Это поможет читателю сделать выводы относительно своей собственной ситуации, а затем, проанализировав ее в свете эзотерических знаний, приложить сознательные усилия к ее исправлению.
(3)
Случай первый.
Для начала рассмотрим случай дисбаланса, описанный в предыдущей главе, — случай современного образованного человека, т. е. человека «№ 3», прошедшего интенсивную интеллектуальную подготовку и успешно подвизающегося в той или иной интеллектуальной области. Мы уже достаточно изучили механику функционирования Личности такого типа; нам известна специфика характерной для нее взаимозависимости психических центров, автоматически ведущей к нарушению равновесия, так что к этому нет нужды возвращаться.
Попытаемся идентифицировать те психологические типы, которые порождаются такого рода деформацией, детализировав исходную схему с учетом упомянутой специфики:
Рис. 15
Как показывает схема, такой высокоразвитый интеллектуальный центр деформирован таким образом, что гипертрофированные чисто интеллектуальный и интеллектуально-двигательный секторы практически полностью подавили секторы эмоциональные, которые, как и сам эмоциональный центр, пребывают в состоянии летаргии: если они и существуют, то по крайней мере бездействуют.
Подавление эмоциональных секторов в двигательном секторе рассматриваемого человеческого типа носит иной характер. Несмотря на то, что они практически не функционируют (как и в интеллектуальном центре и опять-таки по причине летаргического состояния эмоционального центра), здесь в соответствии с принципом Равновесия возникает что-то вроде психической опухоли1. Эта опухоль сверхчувствительности образуется над позитивной половиной двигательного центра; на диаграмме она показана в виде охватывающей ее «шапки».