Это главное препятствие, с которым встретились Христос и Его апостолы: его возвели люди, которые из благочестивого рвения поставили древние обычаи выше слова Божьего (Мк 7: 13).

Это значит, что опасаться следует людей не столько откровенно злых, сколько в общем-то добрых, которые попросту привязаны к старым традициям, беспрекословное следование которым уже дает возможность считать себя искренне верующими, собственно пребывающими в истине.

Это явление особенно значимо в истории эзотерических учений. От природы положительные, честные¹ люди весьма нередко становятся слугами Всеобщего Закона, притом наиболее ревностными. И в то время как слово Божье позволяет нам глубоко познать Истину, они, пив старое вино, не хотят молодого; ибо говорят: старое лучше (Лк 5: 39).

Мы еще не раз вернемся к этому тезису о благочестивых слугах Всеобщего Закона; иначе невозможно постичь исторический смысл ужасных раздоров, анафем, костров, пожаров и безжалостной борьбы в потоках крови, которая проливалась во Имя Того, кто учил Любви.

«Just».

(2)

И однако же именно этим добрым людям мы попытаемся раскрыть мистерию космогонии, дав им возможность осознать, в пределах и с помощью высшего знания, ту роль, которая отведена человеку на трех различных этапах вечного процесса Творения.

Но для начала нам нужно составить некоторое представление о Творении как определенной работе Божества в ее целостности и динамике. Затем мы сможем перейти от общего к частному.

Такая задача требует мужества и смирения. По мере приближения эры Святого Духа постепенно становится явным всё: не только секреты научных лабораторий, но и глубочайший смысл эзотерики. То же самое происходит и с заблуждениями, ошибками и ложью, которые не исправить, вначале их не раскрыв. Этот процесс уже начался, что, кстати, в немалой степени объясняет возникновение новых политических и социальных проблем, которыми отмечено наше переходное время. Но лишь немногие умеют правильно толковать эти признаки и приметы. Ибо люди мыслящие, если они мужественны и достаточно компетентны, могут уже сегодня, вдохновленные примером Иоанна Предтечи и Христа, приблизиться к свету Христова Ума (I Кор 2: 16) и даже войти в него.

В таком-то духе мы и описываем Вселенную, органическую жизнь на Земле и различные аспекты жизни современного человеческого общества, рассматриваемые под мезотерическим углом зрения.

Чтобы вникнуть в такое описание и извлечь из него пользу, требуется особое внутреннее усилие, связанное с необходимостью воздержаться от какой-либо личной оценки. Для начала следует усвоить то, что будет наиболее доступным и приемлемым, отложив общий критический разбор до уяснения целого.

ГЛАВА VIII

(1)

Начнем мезотерический цикл нашего исследования Вселенной с рассмотрения принципа действия космической боковой октавы. На этот счет была оговорка в одной из глав первого тома: «Мы можем однако заметить, что, заполняя в процессе своей реализации интервал между ФА и МИ Большой Октавы, сама боковая октава также вынуждена, так сказать, «соскользнуть» или отклониться в интервале между своими собственными ФА и МИ. Каким же образом заполняется этот интервал? К этому важному вопросу мы вернемся, когда получим дополнительную информацию, которая позволит рассмотреть его более подробно» (т. I, гл. XI, § 8).

Вопрос, о котором речь, чрезвычайно важен. Если бы мы не показали, каким образом заполняется интервал между нотами ФА и МИ боковой октавы, информация относительно описываемой космогонической системы была бы далеко не полной, а ее ценность весьма сомнительной.

Для адекватного функционирования данной системы необходим источник дополнительной энергии, от которого могла зародиться телесная земная жизнь в трех ее формах.

Такой источник существует. Отметим однако, что сам по себе он не может заполнить интервал между нотами ФА и МИ Большой Октавы: его заполняют ноты ЛЯ, СОЛЬ и ФА боковой октавы, представляющие органическую жизнь на Земле, — автономные человеческие, животные и растительные организмы.

Поскольку такая система погружена во Время, где все имеет свой конец, для ее непрерывной работы необходимо постоянное обновление компонентов органической жизни на нашей планете. Эта жизнь во всем ее сложном целом была задумана как чередование рождений и смертей, управляемое чередованием времен года, что отвечает необходимости передачи творческой энергии по Лучу Творения к нотам МИ и РЕ Большой Октавы. Это непрестанное воспроизведение компонентов органической жизни на нашей планете является важнейшей характеристикой всего Луча Творения.

Приведенная в первом томе (рис. 41) на этот счет иллюстрация еще не объясняет всю механику деятельности Вселенной по проявлению жизни. Вопрос, опять-таки, заключается собственно в следующем: каким образом заполняется интервал между нотами ФА и МИ боковой октавы^. Решение здесь точно такое же, как и в случае Большой Октавы: вводится вторая боковая октава, исполняющая по отношению к первой ту же роль, какую первая боковая октава исполняет в отношении Большой космической Октавы.

Рис 4.

В определенных условиях СОЛЬ первой боковой октавы начинает работать как ДО второй боковой октавы. Однако по сути они совершенно различны: вторая боковая октава автономна, и в этом специфика ее функционирования, в немалой степени определяющая специфику функционирования всего Луча Творения.

Учитывать это чрезвычайно важно, тем более что некоторые аспекты указанной специфики могут даже вызвать недоумение. Механика функционирования Вселенной, отраженная в описываемой системе ее организации, еще никогда не полагалась предметом всестороннего изучения; раньше о ней говорили с помощью символов, теперь же мы рассказываем о ней открыто.

(2)

Как мы уже сказали, ДО второй боковой октавы возникает из СОЛЬ первой — возникает в виде Абсолюта III как первоначало телесной жизни, или, говоря в общем, в виде процесса воплощения в его психологическом и физиологическом аспектах.

Если действие Абсолюта II в нашем Луче Творения распространяется на всю Солнечную систему, то поле действия Абсолюта III ограничено пределами нашей планеты. Он оказывает свое влияние только на компоненты органической жизни, являясь Абсолютом в отношении всего ее целого, благодаря чему создаются условия, обеспечивающие воспроизведение телесной жизни, т. е. зачатие, а затем рождение организмов, составляющих ноты-уровни ЛЯ, СОЛЬ и ФА первой боковой октавы. Став автономными на время от рождения до смерти, эти организмы входят в первую боковую октаву как ее неотъемлемая часть и пребывают под властью управляющих ею законов.

Абсолют III сохраняет власть над нотами СОЛЬ и ФА. Его власть над нотой ЛЯ (человеком), оставаясь непосредственной и безусловной, все-таки не может считаться абсолютной. За внешним человеком всегда остается возможность выбора. Если он посвятит себя эзотерической работе, с преодолением первого Порога он избавится от прямого влияния Абсолюта III.

Прямое вмешательство Абсолюта III в человеческую жизнь наиболее явно, как правило, в период половой зрелости; он будоражит организм различными проявлениями соответствующего начала: от полового влечения до пылких грез воображения, которые становятся источником всякого рода романтических и прочих иллюзий, в Традиции образно именуемых «грёзами спящего молодого змея».

С началом менопаузы у женщин и с появлением аналогичных проблем у мужчин власть Абсолюта Ш над человеком постепенно ослабевает.

В соответствии с его назначением, т. е. нормой, избыток сексуальной энергии — сверх той, что необходима для продолжения человеческого рода, — не столько одаряет нас удовольствиями плотской любви (где она растрачивается впустую), сколько дает жалким человеческим существам возможность выйти из состояния, от которого не избавиться никаким иным путем. Если овладеть этим избытком энергии и воспользоваться им как должно, он будет способствовать росту и развитию Личности. В этом и состоит выбор, предоставляемый человеку: начиная взбираться по Лестнице, он постепенно переходит под власть Абсолюта II, которой окончательно подчинится после второго Рождения.