Поскольку существующие условия труда взваливают на плечи огромного большинства людей тяжкое бремя несправедливости, нищеты и лишений, вызывающих столь сильное недовольство, что они представляют постоянную угрозу для мира и согласия» и т. д.
Со времени создания МОТ международные отношения перестали сводиться только к межгосударственным, как это было раньше; наряду с политическим фактором в политике государств все большая роль отводится фактору социальному.
Оба эти факта из растущего множества все более красноречивых приводят нас к следующим выводам:
— Несмотря на то что государственный суверенитет неприкасаем и не подвержен ограничениям, некоторые государственные проблемы (например, проблема разоружения) сегодня практически не могут быть решены на национальном уровне, тем самым переходя в компетенцию международных организаций.
— Некоторые социальные проблемы (как, например, проблема защиты труда) приобретают все большие масштабы и поэтому могут получить удовлетворительное решение только на международном уровне.
Таким образом, с начала нашего столетия на арену международных отношений, отведенную до этого исключительно государственным делам и межгосударственным переговорам, в силу обстоятельств стали выдвигаться не только экономические и социальные проблемы государств и организация национальных правительств, но и создание надгосударственных организаций.
(10)
Мы можем подсчитать, сколько лет понадобилось человечеству, чтобы при подписании Устава ООН в Сан-Франциско вернуться к предложению, сделанному Россией в 1898 г. Но даже этот значительный шаг вперед был оплачен
дорогой ценой: войны и революции, произошедшие за этот промежуток времени, стоили жизни более семидесяти пяти миллионам людей. Между тем как история «громами и молниями» диктовала новый международный закон, факторы, подобные тем, что дали толчок к преобразованию феодальных государств в республики1, обеспечили непрерывное расширение границ коллективного сознания вопреки всем кризисам. Этот прогресс ускорялся на протяжении столетий, и это позволяет нам сделать вывод, что в мире исподволь вырабатывается планетарное сознание не только в политической, но и в экономической и социальной сферах.
Следует однако подчеркнуть, что вплоть до настоящего времени эта эволюция происходила неосознанно: она явилась в большей степени побочным продуктом технического развития, а также следствием того священного ужаса2, который порождает в людях разрушительная сила современного оружия.
Сохраняющееся несовершенство сознания оборачивается выбором между двумя способами реализации единства на международном уровне: с помощью насилия, или империализма, или посредством согласия, или федерализма. С эзотерической точки зрения, т. е. с точки зрения Сознания, ценно только согласие, т. е. — в данном случае — федерализм, поскольку лишь согласие отвечает божественному требованию Любви.
Чаша весов склонится в пользу федерализма только в том случае, если решения, принятые на политическом уровне, будут иметь своим источником уровень, превышающий обычное сознание. Здесь мы вернулись к проблеме формирования нового человека. Следует понять, что изоляционизм — независимо от его природы — является основным препятствием на пути к Циклу Святого Духа. Царство Божье закрыто для богатых в эзотерическом смысле слова. Мы не сможем колонизировать его буржуазными методами.
(11)
Если переход общественной жизни на высший уровень связан с формированием нового человека, обнаруживаем ли мы в людях признаки подлинной эволюции? Мы здесь имеем в виду не только тех, для кого эволюция (т. е. обретение сознания) стала целью жизни, а человечество в целом.
Спору нет, наша цивилизация начинает развивать в себе некие качества, которые должны во многом способствовать становлению человека на тропе эволюции.
Как мы говорили в первом томе, в главах, посвященных анализу Пути, важнейшей его ступенью является переход внешнего человека на уровень человека
1 «National states».
2 «Holy terror».
«№ 4», характерная черта которого состоит в том, что его низшие центры развиты и уравновешены. Давайте посмотрим, какое влияние оказывает современная жизнь на низшие центры, в первую очередь на двигательные и интеллектуальные функции.
Наш двигательный центр должен выполнять куда более разнообразные и точные действия по сравнению с теми, которые от него требовались всего пятьдесят лет назад. Современным миром правит скорость. Значительное возрастание роли путешествий, передвижений и физических упражнений, в которых постоянно задействованы двигательные функции вследствие повсеместного использования все более и более сложных механизмов, привело к повышению скорости человеческих реакций и постоянному совершенствованию способности выполнять точные движения за очень короткий промежуток времени. Качество прилагаемых в данной сфере усилий во многом обеспечивает развитие нашего двигательного центра.
С начала нынешнего столетия предпринимались значительные усилия и в сфере образования, которая неуклонно расширяется. Усложнение школьной программы должно, естественно, идти в ногу с завоеваниями человека в интеллектуальной сфере, причем в возрастающем темпе. Интеллектуальный центр ребенка подвергается интенсивным тренировкам; благодаря общей тенденции к введению обязательного обучения доля сельской молодежи, получающей образование, постоянно растет, нередко достигая ста процентов. Более того, в некоторых государствах среднее образование уже общеобязательно. Таким образом, доступ к позитивному знанию открывается для все более широких слоев населения. И мы можем утверждать, что развитие интеллектуального центра, несмотря на его многочисленные недостатки, в основном следует за развитием двигательного центра.
Приобретение двигательным и интеллектуальным центрами этих новых способностей — это всего-навсего побочный продукт адаптации к условиям жизни в современном мире, т. е. на самом деле оно не вызвано сознательными действиями, направленными на эзотерическое развитие человека.
Нравственный прогресс, необходимый для перехода к Циклу Святого Духа, требует гораздо больших усилий в интеллектуальной сфере: каждый из нас обязан использовать все свои способности в данной области. Человек должен извлечь из своих талантов максимум прибыли, а этого он сможет достичь только в том случае, если получит доступ к высшему учению, с помощью которого можно развить высшие формы интеллекта. Священный долг каждого правительства — как можно скорее открыть двери университетов для всех слоев населения.
(12)
Чтобы получить полное представление об основных предпосылках нравственной эволюции человечества, мы должны еще рассмотреть самый важ ... (глюк в книге)... выполнит и это требование, ему дана будет вода Господа, которая «сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4: 14).
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ВСЕЛЕННАЯ
ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
(1)
Приступая к изложению той части Учения, где Вселенная рассматривается уже в мезотерическом ключе, естественно испытывать то, что именуется «страхом Божьим». Такой страх — даже не столько от осознания того, что разглашаются глубочайшие тайны космогонии (ведь это среди прочего предполагается нашей задачей), сколько собственно страх исказить и извратить их, пользуясь человеческим языком во всем его несовершенстве.
Учение Христа, обновившее старый закон, хотя и не упразднило его (Евр 7: 18, passim; Рим 7: 3; Гал4: 9—И), но явственно превзошло. И все же сам авторитет прежней Традиции, запечатленной в Писании, для общественной жизни тех времен оставался определяющим и несомненным. Данное явление наблюдается и сегодня, хотя и в несколько иной форме. Все старое висит тяжелым грузом на человеческом разуме, приводя к созданию табу, благодаря которым можно идти вперед пусть с постоянной оглядкой на прошлое, но зато с легким сердцем.
