Будь здоров, мой Михаил!
Весь твой в господе Григорий Саввич
34
[Конец февраля - начало марта 1763 г.]
Здравствуй, мой сладчайший любитель муз, Михаил!
Радость гони,
Гони страх,
Надежду обращай в бегство;
Скорби да не будет.
Ум отуманен
И связан узами,
Где они господствуют.
Это, если не ошибаюсь, стихи Боэция, некоего римского философа. Аффект - это болезнь души, страдание. Болезнь, как я полагаю, есть некоторое расстройство, образующееся из плохо согласованных между собою элементов, именно когда огонь или земля преобладает, или то и другое. Отсюда возникает обострение, раздражение. Ибо, когда симметрия элементов правильная, тогда все спокойно и мирно движется, как в тех исправных, искусно устроенных часах, автоматически. Ибо водяные и солнечные часы, какие мы видим в зале нашего коллегия, не называются автоматами. От этих физических предметов перейдем к метафизическим, то есть невидимым, или духовным, иначе - божественным. Совершенно тем же способом аффект действует на нашу душу и приводит ее в движение. Отсюда у римлян гнев, страх, желание и прочие аффекты часто называются движениями. Счастлив тот, кто свободен от этих движений. Ибо такой человек обладает спокойствием, или покоем души, который Господь дарует своим дражайшим ученикам: Я даю вам мир Мой. В первую очередь этот мир упорно борется с аффектами и, как диких коней, сдерживает их уздою разума. Ты радуешься, что ты богат? Ты болен. Радуешься, что ты благороден? Ты нездоров. Боишься смерти? Дурной славы из-за хороших поступков? Ты недостаточно здоров душой. Надеешься лучше жить завтра? Ты недомогаешь. Ибо, где надежда, там же и страх, болезнь и проч. Итак, скажешь ты, я требую вместе со стоиками, чтобы мудрец был совершенно бесстрастен. Напротив, он в этом случае был бы столбом, а не человеком. Остается, следовательно, что блаженство там, где обуздание страстей, а не их отсутствие. Разве Павел не имеет свою занозу, вредящую ему? И Бог проходит перед Илиею в дуновении ветерка, то есть в виде легкого движения. Это ты прими; заботы же, страхи и прочее в том же роде должны относиться к Господу. Они также делают человека блаженным.
Будь здоров, мой дорогой, и разговор этот прими ц сведению!
Твой весь в господе Григорий Саввич
35
[Конец февраля - начало марта 1763 г.]
Здравствуй, мой Михаил, более богатый, чем цари Вселенной!
О свободнейший, чем сатрапы, беспечнейший, чем покой!
Ты вызвал у меня невероятную тоску по тебе, не явившись сегодня в школу. О, если бы не оправдалось то, что я подозреваю! Боюсь, уж не заболел ли ты в эти нездоровые времена, чего да не будет по милости Христа! Поэтому ты в скором времени нас извести, что с тобою.
Наш Яша уже смеется и играет, точно ласточка, возвещая весну. Но он не начнет снова ходить в школу, пока не будет ему сшита хорошая обувь. Ибо его лихорадка,═между прочим, вызвана тем, что он до сих пор пользовался дурными сандалиями. Мы с большою охотою предоставим ему эту возможность ради тех, кого мы любим и должны любить. Если ты здоров, осчастливь меня, о мой дражайший.
Твой Григорий Сковорода
Кто пашет поле и здоров, счастливее больного царя.
Нет, он лучше даже и здорового царя!
36
[Первая половина марта 1763 г.]
Здравствуй, храбрейший новобранец Христова воинства!
Возлюбленнейший Михаил!
Прочитав с большим удовольствием и не без смеха твое письмецо, я много про себя размышлял, вернее, с тобою безмолвно беседовал, а затем, приготовившись ко сну, много о том же думал. И вдруг мне показалось, что слышу такой внутренний голос: жизнь наша - военная служба... Поэтому дьявол, после того как он не мог обольстить тебя ни скупостью, ни удовольствиями и тем повредить твоей душе, может быть, решил вредить твоему здоровью? Это, несомненно, так, и действительно мудро сказано: из двух зол нужно выбирать меньшее. Знает этот старый пройдоха, что некоторые самые лучшие умы очень склонны к тщеславию, особенно в таком возрасте, как твой, и этим часто ускоряли час безвременной кончины или неизлечимо повреждали какую либо благородную часть тела, например, глаза или грудь. Итак, не успев первым способом, он пытается действовать другим путем. Ты же эти нелепые и пустые, но в то же время очень тяжелые труды исполняй так, чтобы не терять из виду интересов твоего драгоценнейшего здоровья. Лучше пожертвовать своим тщеславием. Это получится, если будешь трудиться и напрягаться в такой мере, в какой это достаточно для посредственного ученика и для твоей дисциплинированности, без присущего тебе горячего рвения. Но я обращусь к нашему почтенному префекту, господину и другу. Ты же, дражайший, пребывай под крыльями твоего вождя Христа. Будь здоров в нем!
Твой Григорий Саввич
37
[Первая половина марта 1763 г.]
Мир тебе, дражайший Михаил!
Наступает юность года! Новое видно повсюду.
Теперь вот приятно земледельцам предаваться труду.
Предвидя, что весна придет, крестьянская забота
Очищает сады, устраивает хорошие стоки для вод.
Счастлив крестьянин, но еще счастливее тот,
Кто с радостью очищает каналы своего сердца.
И у глупых имеются телесные преимущества.
Однако глупая старость не может быть счастливой.
Осмотри владения души - какая в них растет трава?
Удали тотчас, если появляется плохая трава.
Скорее удали, если поднимаются терновник и ежевика.
Богатство заглушает святые слова Божии.
Если лук и дикая капуста разрастаются, вырви и выбрось:
Ибо грязная похоть не может видеть Бога.
Если стал расти кедр, скорее подруби его секирой:
Ибо Богу неугодно гордое сердце. Часто у прекрасных деревьев
Начинают вдруг произвольно расти уродливые сучья:
Отсеки их ножом и выбрось прочь!
Ибо, когда кто либо занят чтением священных книг,
У того от занятий часто рождается тщеславие.
И наоборот: прекрасные цветы охраняй и лелей.
Прежде всего расти цвет целомудрия.
О, какой прекрасный и сильный аромат от него!
Христос очень любит этот аромат.
Чтобы не терять времени напрасно, я решил лучше беседовать с тобою пусть плохими стихами, чем заниматься бесполезными пустяками. Ибо обычно я лечу скуку преимущественно этим лекарством. Однако не всегда имеется нужное для этого настроение. Будь здоров, мой дорогой!
Григорий Сковорода
38
[Первая половина марта 1763 г.]
Мужайся, мой Михаил!
Народ христианский потребляет тело и кровь Христа, всегда страдает желудком.
Народ, почитающий Христа, ест тело богочеловека,
Упивается кровью, но худо переваривает, неразумный.
Остальное откладываю на потом.
Григорий Саввич
39
[Первая половина марта 1763 г.]
Здравствуй, христианская любовь, любимейший Михаил!
Тщетно вкушает плоть тот, кто заключен во плоти,
Кто вкушает не для того, чтобы дойти до смысла.
Нечестивая толпа может коснуться тела Христова,
Но дурная толпа пе способна постичь промысл ═Божий.
Есть тело животное, но есть и духовное тело:
Первое не приносит пользы, второе спасительно.
Первое не помогает, если им ограничиваешься;
Если ж не ограничиваешься, помогает достичь разума.
Зачем сажаешь маслину, которая не принесет плодов?
Зачем садишь в землю, когда не даст нового побега?
