Близко к нищей братии стоят и кликуши. Они есть всегда и были в России, и искоренить их невозможно — это устойчивый социальный элемент, наравне с проститутками и ворами. Слишком много надо жизненных пятен вывести, чтобы они с лица земли исчезли. А поскольку со своими пятнами даже могучее солнце справиться не может, где уж нам, «малым, сирым и убогим».

Ученые считают, что кликушество — это проявление своеобразной формы истерии, имеющей эротическую подоплеку. Впрочем, что мы дорогим читателям будем научной терминологией голову морочить. Скажем просто, по Фрейду: все несчастье, бабы, от мужика, то ли нет совсем, то ли плох. Естество это, природа бабы выпирает, свое требует, муторно и тошно ей, и она даже зачастую не догадывается, отчего это ей вдруг хочется на землю броситься, в конвульсиях биться, с рычанием и воплями, звериным подобными. Ученые, конечно, все на свой лад переиначивают. Это, дескать, гормоны виноваты. В таком-то полушарии мозга не хватает столько грамм ли, миллиграмм ли, гормонов этих. Пополни ими организм — и человек станет счастливым. Даже великое чувство любви ученые под химию подвели. В таком-то мозжечке избыток таких-то гормонов, чувство любви вызывающих. Словом, совсем человека своей химией одолели, а кликушество — несколько, правда, иначе сейчас проявляемое, — извести не могут. А народ гормонами там не интересовался, а истинную правду говорил: бес в человека вселился. И существовали специальные целители по изгнанию беса из тела человека, экзорцисты они назывались. После изгнания беса бабы становились шелковые и тихие, в церкви на пол не бросались, юбки в бесстыдстве не задирали и не вопили, как резаные. И большим мастером по делу извлечения бесов из нутра бабы был наш знаменитый Григорий Распутин. Его закадычный друг вначале, потом враг лютый иеромонах Илиодор подсмотрел в щелочку, как Григорий беса из одной бабы выгонял, и в ужасе от двери отскочил. А баба-то, одолеваемая бесом, — дородная, пышнотелая сорокалетняя вдова-купчиха. «Подсмотрел я, — говорит Илиодор, — и в испуге от двери отскочил, от того, что я там увидел. А Гриша вернулся через какое-то время, весь потный, уставший, сел на лавку и говорит: „Ох, и измучился же я, беса выгоняя. Вот бес так бес! Я такого сроду не видывал. Теперь все. Изгнал. Еле справился, уморил он меня. Пойду отдохну“».

Но эта излеченная купчиха, хотя и одолеваемая бесом, под русское кликушество не очень подходит. Кликушки бродили по России непременно в сопровождении проводника или проводницы. Некоторые из них действительно припадочными были, из эпилептиков, что наземь бросались в диких конвульсиях и с пеной у рта какие-то невразумительные звуки выкрикивали. И в этих их криках будто бы и есть вся суть. Находились люди, которые в этом усматривали разные пророчества, иногда совершенно точные. Так, припадочный Митька из-под Козельска, калека без рук и косноязычный, во время припадка напророчил наводнение, в котором погибнут двое мужиков. И действительно, ночью на одной реке вода поднялась выше меры и двое мужиков утонули. Или предрек одной княгине рождение наследника, которого она напрасно несколько лет ждала. И ребенок мужского пола действительно родился. А поскольку последняя наша царица Александра Федоровна Романова тоже с великим и напрасным нетерпением после рождения четырех дочерей ожидала рождения сына, Митьку немедленно взяли в царский дворец. С Митькой вместе пришел псаломщик Егоров, который эти эпилептические его бормотания до ума доводил, их суть разгадывал. Чем-то вроде переводчика у Митьки был. Ну, конечно, прежде всего Егоров перевел из бормотаний Митьки, что хочет тот чаю с вареньем, а когда чай получили, устроил Митька такой дикий припадок с воплями и конвульсиями, что царицу насмерть испугал. Но все же из невнятного бормотания Митьки Егоров вычитал, что наследника он царице обещает. И Митьку оставили при дворе. И раз он давал причастие в отвратительной форме. Изо рта. Положит порфиру в свой гнилой, беззубый рот, а потом кладет его в рот царским детям. Ну, три дочери с трудом, только чтобы матушку не обидеть, эту процедуру выдержали, а третья, старшая, Ольга, своенравной была. Не понравилась ей эта «святая» процедура, и она свою порфиру выплюнула. Что тут было! Царица мигренями и нервными приступами мучается, наказание за такое кощунство от Господа Бога ждет. И Бог не замедлил наказать: весь рот Ольги покрылся гнусными прыщами. С трудом ее вылечили. Грязнота и неопрятность «божьих людей» на Руси была делом святым. Истеричные барыньки собирали в кружевные платочки объедки со стола «божьего человека»: кусочки хлеба, огрызки огурца, а если им доставалась яичная скорлупа во время Пасхи — их восторгу не было конца. Такая скорлупа хранилась в особом ларчике дорогой реликвией для будущих потомков.

Русский писатель Мельников-Печерский описывает одного такого живого «святого» Селиванова, у которого барыньки, как величайшие реликвии, отбирали всяческие нечистоты: «Объедки своего царя и Бога принимали они как драгоценную святыню, разделяли между верными и употребляли не иначе, как натощак, с великим благоговением. Пузырьки с помоями, оставшиеся после умывания Селиванова, также рассылали как святыню, но самою великою святыней были части живых мощей, то есть его волосы и обрезанные ногти. Самые нечистоты Селиванова почитаемы были за святыню»^[121].

А когда русские «божьи люди» прибыли в Афины, даже видавшие виды грязные монахи-католики были поражены. Об этом нам доносит писатель Р. Роидис: «Вот отец Афанасий, который никогда не мыл лица и ног и не употреблял вареной пищи, так как кухонный огонь напоминал ему адский. Вот отец Матвей, у которого во рту из-за изнуряющих постов кишело от паразитов. Тело отца Матвея покрыли огромные язвы, и благоверный Матвей, если какой червяк из его ран падал на землю, нагибался, поднимал его и снова вкладывал на прежнее место, ибо чем больше будет терпеть его тело, тем большую награду получит его душа»^[122].

Распространенное на Руси явление кликушества, особое, благоговейное, что ли, отношение к нему общества, а также немалые материальные доходы привлекли в эту социальную группу населения огромную армию фальсификаторов-симулянтов. Они никакими болезнями не страдали, а бились в конвульсиях исключительно в церкви, и исключительно при народе, и исключительно во время богослужения. Конечно, они здорово мешали батюшке в проведении литургии. Напутствует, скажем, поп свою паству, и вдруг раздается дикий вопль, наземь бросается лохматая баба и начинает, задрав юбку, биться в истерике. Иные рвали на себе одежду, в кровь кусали губы, рвали волосы и кричали коровами, жабами и волчицами., Шум, гам, литургия испорчена. Народ молча смотрел, да и баба припадочная косо поглядывала на выставленную кружку: много ли одержимой дали? Многие симулянтки таким вот манером неплохой заработок имели и даже имения себе строили. Ну прямо как в сегодняшнее время: ходит такая побирушка с объявлением, печатными буквами на груди вывешенным, помогите, мол, добрые люди, рак у меня или там ребеночку операция нужна, и для пущей важности соседского ребенка с собой прихватит, а вечером, разодетая как пава, в дорогом ресторане с официантом долларами расплачивается.

Но, конечно, не возражаем, есть в России и другой вид нищих. Мы их называем — гордые нищие. Они вам там бумажки с ошибками на грудь вешать не будут. Поставят рядом с собой чемоданчик, то бишь футляр от своего инструмента, а сами будут замечательные мелодии классиков исполнять: ну, Баха там, Бетховена, Шопена. На вас, конечно, ноль внимания, хоть вы им десять копеек бросите в футлярчик, хоть десять зеленых. Они выше вашего подаяния! И столько в этих «нищих» гордости и собственного достоинства, что так нам и кажется, что какая-то высшая философия, далекая от исполняемой ими мелодии, их одолевает. Так и впадает в ухо эта другая мелодия с огромным словом — ПОЧЕМУ? Почему этим талантливым, гордым нищим, окончившим консерватории или учащимся в них, надо собирать себе на жизнь путем унизительного подаяния в узких проходах подземного метро? Общество больно кликушечьей болезнью. Только здесь кликушество другое: не крик истеричных баб, а молчаливый протест бунтующей души против несправедливости сегодняшней жизни.