В некоторых случаях в икону можно превратить и репродукцию хорошего качества, для этого ее наклеивают на доску и освящают в церкви, после чего такую икону можно поместить в домашний иконостас. Для наклеивания бумаги лучше использовать клей, который не размягчает и не коробит бумагу. Сверху изображение покрывают бесцветным лаком, не вступающим в реакцию с полиграфическими красками. Проверить это достаточно просто: вырезав изображение, попробуйте лак на оставшихся обрезках и проверьте, не определите ли реакции взаимодействия.

При размещении икон в домашнем иконостасе следует придерживаться основных правил: местночтимые святые не могут располагаться выше образов Господа, Божьей Матери или Святой Троицы; икона Христа располагается справа от Предстоящего, а образ Пречистой – слева.

Иконы созданы прежде всего для молитвы, на время которой перед образом зажигают лампаду. В праздничные дни лампада должна гореть весь день. Главное в молитве – обращенность верующего к Господу, причем внешняя атрибутика (местоположение тела, жесты) не имеет определяющего значения; поэтому, если класть земные поклоны или стоя читать молитву трудно, можно присесть на стул.

Во время молитвы икона выполняет функцию проводника православного из земного мира в мир горний, своего рода окна между двумя мирами; поэтому молитву обращают не к самой иконе, а к Господу и Богоматери, стоящим за ней.

Перед молитвой, обращенной к Господу с просьбой об исцелении, прежде всего нужно очистить сердце от сомнений, укрепить веру в силы Господа, для которого нет ничего невозможного, и отринуть гордость, не позволяющую словам молитвы дойти до Спасителя и Божьей Матери, и тогда все просимое обязательно исполнится.

Все иконы, освященные должным образом, становятся священным предметом; но в том случае, если икона отличится от прочих подобных изображений тем или иным чудотворением, она получает название чудотворной и признается особо чтимой.

Считается, что чудо сотворяет конкретная икона, выбранная Божьим промыслом для определенного знамения, и даже ее копии далеко не всегда наследуют чудотворные качества оригинала.

Избранность иконы среди прочих подобных образов может проявляться по-разному: через самообновление, исходящий от образа свет, благоухание, мироточение и слезотечение, т. е. через появление на иконах капель воды и миро. Такие избранные образы исцеляют людей по читаемым перед ними молитвам, спасают от эпидемий, пожаров, стихийных бедствий, разграбления городов. При этом чудеса могут являть как старые иконы, так и новые; как написанные на бумаге, так и созданные на дереве.

За всю историю православной христианской церкви более тысячи образов явили верующим свою чудотворную силу, по большей части это иконы Богоматери, милосердной заступницы за род людской перед Господом. При этом довольно часто чудотворные иконы являли свою силу чудесным появлением по воде или воздуху, самостоятельным определением места своего хранения, сиянием или оживлением образов.

Нередко чудотворными становятся иконы, написанные с нарушением канона или вовсе западного неправославного происхождения, что лишний раз подчеркивает милосердие Господа, являющего чудо для спасения человека в нарушение установившейся традиции.

Каждая чудотворная икона имеет день своего почитания, связанный с датой явления ее чудесных свойств, а также подробную историю своего происхождения и проявления необычайной чудесной силы.

Стоит отметить, что современная православная церковь не признает такого разделения и считает все иконы чудотворными; только в ряде случаев чудеса были явлены, так как молящийся обратился к Господу с открытым сердцем и пламенными, идущими от души словами, а в другом случае чудотворность иконы не замечается. Более того, именно вера и искренняя молитва перед образом (или вне его) являются основой и залогом чуда, а не старинное изображение или особые художественные достоинства той или иной прославившейся иконы. Итак, искренние слова молитвы, сказанные перед обычной (но обязательно освященной) иконой у себя дома, окажут такое же воздействие, как и слова молитвы, сказанные в церкви перед прославившим себя образом.

Таким образом, важный вопрос, какую икону считать чудотворной и от какой ждать помощи, каждый верующий решает для себя сам. Стоит только отметить, что, если церковная обстановка и намоленный сотнями верующих образ способствуют созданию особого настроения и открывают сердце Господу, следует пойти и прочитать молитву в храме перед чудотворной иконой. Если же вера крепка вне зависимости от того, какая икона стоит перед вами и стоит ли она вообще, чудеса начнут происходить и после искренних слов перед обычной полиграфической копией. Это подтверждено фактами последнего столетия, когда у людей начинали мироточить и слезоточить обычные бумажные образы.

Согласно библейским преданиям первое изображение лика Спасителя появилось при жизни Христа и стало еще одним чудом, явленным им людям. До этого момента древние израильтяне не знали икон. Бог Отец, которому поклонялись израильтяне, был непостижим и незрим для человека, поэтому и образ его невозможно было передать на полотне или каком-либо другом материале.

Все изменилось с рождением Христа, который имел облик человека и соответственно мог быть запечатлен. Странствуя по Палестине, Иисус проповедовал людям слово Божие, а также являл настоящие чудеса исцеления немощных и больных. Об этом услышал правитель одного сирийского княжества Авгарь, уже долгое время страдавший от страшной и неизлечимой болезни – проказы.

Согласно преданию князь всей душой поверил в то, что только лик Спасителя сможет исцелить его от болезни, и направил в Палестину своего художника Анания, дав ему задание написать портрет пророка. Художнику быстро удалось отыскать Христа в Иерусалиме, но приблизиться к Спасителю, чтобы зарисовать его облик, мешала огромная толпа людей, внимавшая словам Иисуса. Однако Спаситель сам позвал Анания к себе и попросил дать ему воду и полотенце. Умывшись, Христос вытер лицо поданным ему полотенцем, на котором чудесным образом запечатлелся его лик. Так возникло первое нерукотворное изображение Христа, являвшее чудеса исцеления: лишь взглянув на изображение, князь Авгарь освободился от своей болезни.

Каким бы ни было первое изображение Христа, до нас оно не дошло, а на всех иконах Спаса Нерукотворного изображен лик Спасителя в соответствии с более поздним каноном, который был принят в IX в.

Первые художественные изображения Спасителя носили ярко выраженный символический характер; на них Иисус представал в облике рыбы, агнца, великана, дельфина, пастуха с агнцем на плечах, – но после утверждения канона все символические изображения Спасителя были запрещены.

В последующей иконографии Христа, как правило, изображали человеком средних лет с красивым одухотворенным лицом, большими темными глазами, густыми бровями, каштанового цвета волосами, тонким длинным носом, удлиненными пальцами, короткой темно-русой бородой.

С дальнейшим развитием иконографии Иисуса стали изображать либо в образе Судьи, либо в образе Богочеловека, каким он был во время своего земного пути; иногда иконописцы наделяли Христа чертами ангела.

Согласно канону Христос всегда обладает нимбом с вписанным в него крестом, что символизирует божественное начало. Часто на иконах с ликом Иисуса присутствует книга, символизирующая спасительное учение Богочеловека.

Цветовая гамма одежды также утверждена каноном. Так, красный цвет говорит о человеческом начале в Спасителе, а синий символизирует его божественное происхождение.