Поэтому в Има остались только буквы М”И = Г”Э = к-х, а в зо”н упали ее б-з”а-м = АХА”П = ЭЛ”Е. Поэтому из бывших в Има 5 светов НАРАНХА”Й в ней остались только свет руах в кэтэр и свет нэфэш в хохма. Поэтому Има может дать зо”н только свет ва”к = руах + нэфэш, но не свет га”р = наранха”й. А зо”н считается приобретшим ПОДОБИЕ высшему только при получении им всех светов наранха”й. И это делается выполнением Заповеди тфилин.

Но возникает вопрос: мы уже изучали, что для рождения из зо”н парцуфа нижнего человека зо”н должны подняться в АВ”И, получить свет га”р, потому что маленький, без света хохма, парцуф не может родить. Так как же говорится, что Има находится в малом состоянии?

Когда зо”н достигают получения света АВ”И, они поднимаются при этом в АВ”И и становятся как АВ”И по своим свойствам, потому что всякий низший, поднявшийся к высшему, становится как высший, ведь только величина экрана отличает духовные объекты друг от друга, потому что только величина экрана определяет все свойства, качества духовного объекта.

Поэтому зо”н, поднявшись и надевшись на АВ”И, становятся как АВ”И, и все свойства АВ”И становятся сейчас естественными свойствами зо”н. И как АВ”И рождают зо”н, так зо”н в АВ”И рождают и передают свет в парцуф нижнего человека. Поэтому нет никакой необходимости даже изменять имена. Ведь все происходит со ступени АВ”И. И зо”н, поднявшиеся туда, называются уже АВ”И, а свет, который они передают человеку, называется светом, передаваемым в зо”н.

Сказано: И СОЗДАЛ ТВОРЕЦ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ. Образ на языке иврит, в Торе, передается словом ЦэЛеМ, состоящим из трех букв: цади-ламэд-мэм. Еще в п. 2 говорилось, что нет келим для света хая и йехида, а есть только келим бина-з”а-малхут для светов НАРА”Н: нэфэш-руах-нэшама.

И даже когда мы говорим, что есть кли кэтэр, – имеется в виду начиная с бина дэ кэтэр, но не с кэтэр дэ кэтэр. Бина и зо”н, оставшиеся в парцуфе келим, делятся на 3 линии: линия бина – хаба”д, линия з”а хага”т, линия малхут – нэх”им. Это характерно для света хасадим.